鹦鹉曲（并序。）
水晶帘垂宫昼长，猩（一作六）色屏风围绣床。
美人春睡苦不足，梦随飞燕游昭阳。
觉来粉汗湿香脸，一线柔（一作新）红枕痕浅。
三十六宫在眼前，五色香云随指转。
牙床端坐杨太真，云冠霞佩绛色裙。
双成小玉各（一作尽）宫样，绣衣乌帽高将军。
雕笼七宝挂高（一作宫）树，玉案金（一作银）盘看鹦鹉。
可怜鹦鹉解人言（一作语），不说渔阳动鼙鼓。
乃知禽语能戏人，不知人语能杀身。
亡家败国污天地，天生尤物天亦嗔。
一朝艳质化尘土，可恨可怜千万古。
香魂不逐马尘飞，犹托（一作记）深闺绣房女。
想当盘礴欲绣时，停针想像心如丝。
绣成特自比容貌，伏枕自喜还自悲。
郎君有此从何得，怪底梅花心铁石。
偶然持赠百拙人，眉眶眼精生丑色（一本无上八句。）。
少年阅此恼断肠（一作重帘紫雾垂洞房），锦屏绣褥兰麝香。
夜深酒醒换银烛，时见杨妃在耳傍。
君不闻张丽华堕宫井，铜雀章台烟烬冷。
繁华一梦人不知，万事邯郸吕公枕。
美人春睡苦不足，梦随飞燕游昭阳。
觉来粉汗湿香脸，一线柔（一作新）红枕痕浅。
三十六宫在眼前，五色香云随指转。
牙床端坐杨太真，云冠霞佩绛色裙。
双成小玉各（一作尽）宫样，绣衣乌帽高将军。
雕笼七宝挂高（一作宫）树，玉案金（一作银）盘看鹦鹉。
可怜鹦鹉解人言（一作语），不说渔阳动鼙鼓。
乃知禽语能戏人，不知人语能杀身。
亡家败国污天地，天生尤物天亦嗔。
一朝艳质化尘土，可恨可怜千万古。
香魂不逐马尘飞，犹托（一作记）深闺绣房女。
想当盘礴欲绣时，停针想像心如丝。
绣成特自比容貌，伏枕自喜还自悲。
郎君有此从何得，怪底梅花心铁石。
偶然持赠百拙人，眉眶眼精生丑色（一本无上八句。）。
少年阅此恼断肠（一作重帘紫雾垂洞房），锦屏绣褥兰麝香。
夜深酒醒换银烛，时见杨妃在耳傍。
君不闻张丽华堕宫井，铜雀章台烟烬冷。
繁华一梦人不知，万事邯郸吕公枕。
现代解析
这首《鹦鹉曲》以宫廷美人为切入点，通过细腻的描写和深刻的隐喻，展现了繁华背后的悲剧命运。全诗可分为三个部分：
第一部分（前八句）描绘宫廷美人慵懒奢靡的生活场景。开篇用"水晶帘""猩色屏风"等华贵陈设烘托出奢华的宫廷氛围，美人春睡不足、梦游昭阳（汉代宠妃居所），醒来后脸上还带着枕痕。这里暗用赵飞燕的典故，暗示美人得宠的虚幻——连梦境都在追逐帝王恩宠。
第二部分（中段）通过鹦鹉的意象展开深刻讽刺。杨贵妃（太真）盛装端坐，宫女侍卫簇拥，连笼中鹦鹉都懂得讨好人。但诗人犀利指出：鹦鹉只会学舌逗乐，却不会说出"渔阳鼙鼓"（指安史之乱）这样的真相。接着直接批判：禽鸟的言语只是戏弄，而人的言语却能招致杀身之祸。杨贵妃最终"化尘土"的结局，正是"尤物祸国"传统观念的体现。
第三部分（结尾）转入更深层的思考。诗人想象绣娘在刺绣时将自己代入杨妃形象，既自喜又自悲。最后用张丽华坠井、铜雀台荒废等历史典故，点明所有繁华终将如"邯郸梦"般消散——这里借用"黄粱一梦"的故事，强调荣华富贵的虚幻本质。
全诗最精彩的是双关手法：表面写鹦鹉学舌，实则讽刺世人不敢说真话；看似批判"红颜祸水"，实则暗指统治者沉迷享乐才是亡国根源。那些金玉满堂的描写越华丽，越反衬出"一朝化尘土"的悲凉。诗人通过宫廷女性的命运，揭示了一个永恒主题：在权力与欲望的漩涡中，任何人都可能成为牺牲品。
萨都剌
萨都剌（约1272—1355）元代诗人、画家、书法家。字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年进士。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称燕门才子。他的文学创作，以诗歌为主，诗词内容，以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多，思想价值不高。萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画，现珍藏于北京故宫博物院。