问政山歌为太傅许老师寿
君不见问政山，错出黄山白岳间。
昔日仙人留隐迹，至今白云苍树犹仙关。
上有千尺之松花作饭，下有五色之芝英可餐。
嵚岑本是至人宅，服食顿回童子颜。
山中之政何足问，介弟筑室来追攀。
具茨问道七圣驻，此地迎仙独鹤还。
药灶馀丹光舄奕，灵泉洗耳声潺湲。
山中人兮今吕望，金粟前身语非妄。
膏泽巳遍阎浮提，经纶半出光明藏。
斗杓调燮政所因，拂衣仍作山中相。
岁月赤鸟生有涯，道德青牛寿无量。
道之至者以治身，仙翁何云逃劫尘。
不必鞭螭驭风始超世，巳是金马玉堂人。
汾阳二十四考中书令，南华八千馀岁秋复春。
昔日仙人留隐迹，至今白云苍树犹仙关。
上有千尺之松花作饭，下有五色之芝英可餐。
嵚岑本是至人宅，服食顿回童子颜。
山中之政何足问，介弟筑室来追攀。
具茨问道七圣驻，此地迎仙独鹤还。
药灶馀丹光舄奕，灵泉洗耳声潺湲。
山中人兮今吕望，金粟前身语非妄。
膏泽巳遍阎浮提，经纶半出光明藏。
斗杓调燮政所因，拂衣仍作山中相。
岁月赤鸟生有涯，道德青牛寿无量。
道之至者以治身，仙翁何云逃劫尘。
不必鞭螭驭风始超世，巳是金马玉堂人。
汾阳二十四考中书令，南华八千馀岁秋复春。
现代解析
这首《问政山歌为太傅许老师寿》是一首祝寿诗，用神话色彩浓厚的语言赞美许老师（太傅）的品德和成就。我们可以从三个层面来理解：
1. 仙境般的问政山
诗人先描绘了一座宛如仙境的问政山（可能是许老师隐居或修行的地方）。这里有千年松树开花当饭，五彩灵芝当菜，泉水能让人返老还童。这些夸张的描写其实是在比喻许老师生活环境的清雅高洁，暗示他像仙人一样超脱世俗。
2. 仙人般的许老师
诗中把许老师比作神话人物：
- 说他是"今吕望"（姜子牙转世），强调他的治国才能；
- 用"金粟前身"（佛教维摩诘居士转世）形容他的智慧；
- 比作"汾阳二十四考中书令"（唐代名将郭子仪），夸他功勋卓著；
- 又比作《南华经》里长生不老的仙人，祝福他长寿。
3. 独特的祝寿方式
不同于普通祝寿诗只说"福如东海"，这首诗通过"山中宰相"的比喻，既赞美许老师既能治国（斗杓调燮指处理国家大事），又能超然物外（拂衣归隐）。最后点明：真正的长寿不在于活多少岁，而在于道德修养（道之至者以治身）。
全诗精髓：
表面上在描写仙山奇景，实际上是用神话滤镜来夸人——把一位德高望重的老师，写成既能治国安邦又超凡脱俗的"活神仙"，这种虚实结合的赞美方式既大气又别致。
董其昌
董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。董其昌擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。