译文及注释
晓上篮舆(yú)出宝坊，野塘山路尽春光。
破晓时分就乘着竹轿离开了寺庙，野塘边、山路旁尽是一片春日景象。
篮舆：及竹轿。宝坊：是对寺庙的敬称。
试穿松影登平陆，已觉锺声在上方。
穿过层层松林登上坦途，只从山颠云际隐隐约约传来阵阵的钟声。
草色溪流高下碧，菜花杨柳浅深黄。
岸上的草色和溪里的水色上下一片碧绿。菜花是深黄色的，柳条是淡黄色的。
杖藜(lí)切莫匆匆去，有伴行春不要忙。
拄着手杖下轿子，不再匆匆一览而过，有同行的伙伴一起就不要走马观花，浅尝即止。
杖藜：拄着手杖行走。
译文及注释
译文
破晓时分就乘着竹轿离开了寺庙，野塘边、山路旁尽是一片春日景象。
穿过层层松林登上坦途，只从山颠云际隐隐约约传来阵阵的钟声。
岸上的草色和溪里的水色上下一片碧绿。菜花是深黄色的，柳条是淡黄色的。
拄着手杖下轿子，不再匆匆一览而过，有同行的伙伴一起就不要走马观花，浅尝即止。
注释
篮舆：及竹轿。
宝坊：是对寺庙的敬称。
杖藜：拄着手杖行走。
赏析
这首诗可分两层，前六句为第一层，叙事与写景，概括表现了山间的美景，详细描绘了山下的田野风光；最后两句为第二层，议论抒情，含蓄地表达了诗人对美好大自然的无限眷恋之情和独到的审美感。
作者首句即点题，说明自己天一破晓便乘竹轿离开寺庙了。这里没有申说留宿寺庙的原因，宋代和尚多有能诗者，有些使命还很大，作者也许昨夜是与黄山寺一位诗僧切磋诗艺，探讨哲理，大有所得，余兴犹存;出的庙门，又见一路春光扑面，春色宜人，因此格外高兴。“野塘山路尽春色”一句，概括了下山途中的景物。这里作者之所以没有细细勾勒野塘边、山路旁的景色，是由于天刚破晓，景物尚在朦胧之中，不宜看得真切，加上作者又是乘坐竹轿，不比步行能驻足细赏。但一个“尽”字，见一路映入诗人眼帘的尽是明媚的春光，已足以传达出满心愉悦之情了。
山路曲曲，松林层层。从“穿松影”一语可见下到山脚，登上坦途，太阳已经升起了。黄山寺已被层峦叠翠所遮，只从山颠云际隐隐约约传来阵阵的钟声。山之高、林之密、路之远，尽在不言之中。
下得山来，“平陆”的春光与“山路”相比，又有动人之处。颈联“草色溪流高下碧，菜花杨柳浅深黄”，写出了春日田野风光的特征。一条小溪,蜿蜒曲折，碧波荡漾；溪岸两旁，郁郁葱葱，碧草吐芳。草在岩上绿，水在岸下绿，是水绿了草？还是草映绿了水?一片片菜花翻波涌浪,一排排杨柳婀娜多姿，菜花黄得浓，柳丝黄得淡,浓淡相间,深浅相配,协调和谐,宛如画境,真可谓”撩人春色不须多”。置身于这生气盎然的一片大好春光之中，谁人能不动情呢？
“杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙”。诗人在撩人春色的诱下，终于从竹轿上走下来了。他不满足于“坐轿观花”，而要拄上藜杖，漫步田野，细细地欣赏体味。大自然的千姿百态，春天里的万紫千红，匆匆流览，岂能深刻体会到个中三昧？所以诗人劝告同行之人，“有伴行春不要忙”。这里既流露出对美好春光的无限眷恋之意,又谈出了一种生活中审美的经验；在观赏美景时，应该保持一种高度闲适的心境,细细观摩，慢慢体味，才能深入认识美的事物的真谛，而不能走马观花，浅尝即止。作者在《天台曹园》诗中也说：“平生看花法，不学蜜蜂忙”。蜜蜂采花是为着酿造蜂蜜，实质上是一种追求功利的表现；诗人赏花是为着审美，而审美在形式上对个人来说，是一种自由的观照，而不是一种功利的欲求，所以审美时应该抛弃功利之心，进入一种专注忘情的境界。也许，诗人昨夜在黄山寺庙同和尚谈论的正是这类道理吧？
现代解析
这首诗描绘了一个春日清晨，诗人乘竹轿离开寺庙，漫步山野的闲适画面。
清晨时分，诗人坐着竹轿离开寺庙（"篮舆"是竹轿，"宝坊"指寺庙）。一路上，野塘、山路都沐浴在春光里。穿过松林投下的斑驳影子，走到平坦处时，已经能听到高处传来的钟声。
接着用两组颜色对比展现春日美景：溪边的青草和流水呈现出不同层次的碧绿，菜花和杨柳交织出深浅不一的黄色。最后诗人劝诫自己：拄着藜杖不要走得太急，既然有同伴一起春游，何必匆忙呢？
全诗妙在三个方面：
1. 画面感极强，像放电影一样从近到远（松影-钟声），从下到上（溪流-高处）展现春色
2. 颜色描写生动，"高下碧""浅深黄"让静态的景色有了层次变化
3. 结尾的"不要忙"点明主旨：春游重在慢慢欣赏，而不是赶路，这种闲适心态正是现代人最需要的
诗人用最朴实的语言告诉我们：生活不是赛跑，春光要慢慢品，这个道理放在今天依然适用。