行路难二十篇并序 其十一 第十一章明法身体用自在
君不见大士自观身中法，身是如来净法身。
虚空往还最迅速，独脱自在不由人。
出入毛孔而无碍，爱取尘时不染尘。
现处凡情等诸圣，离斯求道更无真。
建立诸法而无法，即是真如无上真。
亿劫本有而非故，于今现觉亦非新。
成就大我而无我，具足大人无有人。
圣体无明不可说，为复方便名心神。
即此心是真常法，亦是涅盘之上珍。
愿诸学人同此悟，各自守门而禁津。
行路难，路难名异理无分。
若能了于无生死，便得除消生死云。
虚空往还最迅速，独脱自在不由人。
出入毛孔而无碍，爱取尘时不染尘。
现处凡情等诸圣，离斯求道更无真。
建立诸法而无法，即是真如无上真。
亿劫本有而非故，于今现觉亦非新。
成就大我而无我，具足大人无有人。
圣体无明不可说，为复方便名心神。
即此心是真常法，亦是涅盘之上珍。
愿诸学人同此悟，各自守门而禁津。
行路难，路难名异理无分。
若能了于无生死，便得除消生死云。
现代解析
这首诗用大白话讲，就是在说一个特别高级的修行境界——身体和心灵完全自由的状态。
开头用"你看不见吗"这种聊天式的语气，说大智慧者（大士）观察自己身体时，发现身体本身就是清净佛法的化身。这里把肉体凡胎直接说成是佛身，打破了我们对"修行一定要苦熬身体"的刻板印象。
中间部分像放电影一样展示各种神奇画面：在虚空里自由穿梭、毛孔能随意进出、接触灰尘却不被污染。这些超现实画面其实是在比喻修行到家的状态——既能活在现实世界，又不会被世俗牵绊。就像现在人说的"入世修行"，上班生活样样不耽误，但内心始终保持清醒。
诗里反复强调"看似有其实无"的辩证思想：建立了规则其实没有规则（像公司有制度但不死板），成就了大我其实没有我（像团队成功不居功）。最后点出这种境界其实一直存在我们心里，不是新发明的东西，只是现在才被意识到。
结尾特别实在，劝大家别光听道理，要各自守住自己的"门"（指六根，就是眼耳鼻舌身意这些感官），像守城门一样管好自己。最后两句是点睛之笔：路虽然难走，但想通了生死本质，生死就像云一样可以消散。
整首诗把深奥的佛理说得特别生活化，用各种比喻告诉我们：真正的自由不是逃避现实，而是在红尘中来去自如，做事认真但不较真，成功努力但不贪功。这种境界对现代人处理工作压力、人际关系都很有启发——既要认真生活，又要保持超脱的心态。