题梅豹方十六罗汉画册
梅生解盘礴，人物雅推雄。
前身受具戒，曾入兜率宫。
失足蹋尘网，朅来东土东。
犹记诸应真，㝱寐尝过从。
静炷一穗香，想像庞眉容。
心手忽融洽，不著临模踪。
或守跏趺坐，或倚支颐筇。
或挥宝华巾，聚立谈宗风。
棱棱瘦露骨，气象迥不同。
是间有妙悟，变化由襟胸。
俗云仿龙眠，此评恐未公。
若人爱画马，几堕马腹中。
晚节虽小悔，何尝得真空。
梅生根器殊，笔墨超人工。
髣髴省本来，一洗画史庸。
以画作佛事，翛然證神通。
前身受具戒，曾入兜率宫。
失足蹋尘网，朅来东土东。
犹记诸应真，㝱寐尝过从。
静炷一穗香，想像庞眉容。
心手忽融洽，不著临模踪。
或守跏趺坐，或倚支颐筇。
或挥宝华巾，聚立谈宗风。
棱棱瘦露骨，气象迥不同。
是间有妙悟，变化由襟胸。
俗云仿龙眠，此评恐未公。
若人爱画马，几堕马腹中。
晚节虽小悔，何尝得真空。
梅生根器殊，笔墨超人工。
髣髴省本来，一洗画史庸。
以画作佛事，翛然證神通。
现代解析
这首诗讲的是画家梅豹方画的十六罗汉图，以及他绘画背后的精神境界。我们可以从几个方面来理解：
1. 画家身份的特殊性
诗人说梅豹方不是普通画匠，他前世可能是修行人（"前身受具戒"），后来因缘际会来到人间作画。这解释了他笔下的罗汉为什么充满灵性——因为他心里真的"见过"这些罗汉（"犹记诸应真，㝱寐尝过从"）。
2. 创作过程的玄妙
梅豹方作画时不是简单临摹，而是先静心焚香（"静炷一穗香"），在脑海中浮现罗汉形象后，让心意与手法自然融合（"心手忽融洽"）。所以画出来的每个罗汉都活灵活现：有的打坐，有的拄杖思考，有的挥动拂尘讨论佛法，个个骨相清奇、气质超凡。
3. 艺术境界的超越
诗人反驳说"仿龙眠（指李公麟）"的评价太肤浅。用"画马坠马腹"的典故比喻：普通画家太执着形似反而被束缚，而梅豹方因为修行根基深厚（"根器殊"），能透过笔墨展现罗汉的本质，把绘画变成修行（"以画作佛事"），达到"下笔如有神"的境界。
4. 艺术与修行的统一
全诗核心是说：真正的好画不在技巧多高，而在画家心灵的境界。梅豹方因为心中有佛性，所以能超越普通画工的局限，画出罗汉们的精神世界。这种创作状态就像修行得道般自在（"翛然證神通"）。
用今天的话说：这是关于"艺术家如何用专业能力表达精神追求"的诗歌版解读，告诉我们伟大的艺术创作需要技术，更需要超越技术的生命体验。