现代解析
这首诗《道君岩（庚子稿，清光绪二十六年）》以道君岩为背景，展开了一幅深邃而神秘的画卷。下面我会尽量用现代通俗的语言来分析这首诗。
首句“论治人方咎祸胎”，诗人似乎在讨论治理天下时，常常将过错归咎于某种祸根。这里的“祸胎”可以理解为潜在的问题或危险因素，暗示着治理者需要警惕并解决这些问题，以防止其引发更大的灾难。
接下来，“化胡更向海天来”，“化胡”可能指的是变化多端或难以捉摸的事物，“海天”则给人一种无边无际、神秘莫测的感觉。整句话可以理解为，这些变化多端的事物正在向广阔无垠的天际涌来，预示着一种未知的挑战和机遇并存。
“青牛西域流沙远，朱鸟南荒古洞开”，这两句诗描绘了道君岩周边的景象。“青牛”和“朱鸟”在中国传统文化中常常象征着吉祥和美好，但在这里，它们更可能是诗人用来形容道君岩周围神秘而迷人的景色。“西域流沙远”和“南荒古洞开”则进一步强调了道君岩的偏远和神秘，暗示着这里隐藏着不为人知的秘密和故事。
“聚窟乳泉飞法雨，空岩蛮语答春雷”，这两句诗则更加生动地描绘了道君岩的奇特景观。“聚窟乳泉”形象地描述了道君岩上众多石窟中涌出的清泉，如同牛奶般洁白细腻，“飞法雨”则给人一种法力无边、滋润万物的感觉。“空岩蛮语答春雷”则描绘了道君岩深邃幽静，只有蛮荒的语言在回应着春天的雷声，充满了神秘和诡异。
最后一句“独怜混沌年年凿，谈道难教劫运回”，诗人表达了对道君岩的深深忧虑。“混沌年年凿”指的是道君岩每年都被人们开采挖掘，破坏严重。“谈道难教劫运回”则暗示着尽管人们试图通过谈论道法来改变命运，但似乎很难扭转乾坤，难以回到过去的辉煌和安宁。
整首诗通过描绘道君岩的神秘景色和诗人的忧虑心情，表达了诗人对大自然和人类活动的深刻思考。同时，诗中也蕴含着一种对未知世界的敬畏和对美好未来的向往。
丘逢甲
丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。