飞仙吟送张道士
夜骑玉鳌采明月，蕊殿瑶台寒彻骨。
三十六天不闭门，风吹琪花散飞雪。
箫韶鸣处队仗多，八万霓裳歌一阕。
紫皇宴罢驾方出，整衣端简去朝谒。
火铃将军呵一声，左右万真耸毛发。
奏云臣是雷霆卿，旧因罪去辞金阙。
红尘埋身平至耳，餐青饮绿守苦节。
飞神登天来正渴，见帝有酒觅一啜。
赐臣一醉放臣归，归去人间向人说。
凤凰阁下问归途，琼童玉女却问予。
天上日长太清虚，人间还似此间无。
摇头不答径拂袖，白云眇眇迷清都。
洞中猿鹤更相认，白石烂兮青松枯。
三十六天不闭门，风吹琪花散飞雪。
箫韶鸣处队仗多，八万霓裳歌一阕。
紫皇宴罢驾方出，整衣端简去朝谒。
火铃将军呵一声，左右万真耸毛发。
奏云臣是雷霆卿，旧因罪去辞金阙。
红尘埋身平至耳，餐青饮绿守苦节。
飞神登天来正渴，见帝有酒觅一啜。
赐臣一醉放臣归，归去人间向人说。
凤凰阁下问归途，琼童玉女却问予。
天上日长太清虚，人间还似此间无。
摇头不答径拂袖，白云眇眇迷清都。
洞中猿鹤更相认，白石烂兮青松枯。
现代解析
这首诗描绘了一个道士飞升成仙的奇幻旅程，充满了浪漫的想象和道家色彩。我们可以从三个层面来理解：
1. 仙界奇遇记
开篇就像一部奇幻电影——道士夜晚骑着玉雕的巨鳌去摘月亮，在晶莹剔透的仙宫冻得发抖。这里用"寒彻骨"让飘渺的仙境有了真实感。三十六重天门常开、仙乐飘飘的场景，展现了道教"神仙世界"的繁华热闹。最有趣的是神仙也开宴会，紫皇（玉帝）喝完酒才接见他，这些细节让仙界充满人情味。
2. 神仙也"犯错"
中间部分揭晓了道士的特殊身份：他本是雷部仙官，因犯错被贬人间。在人间他过着清苦的修行生活（吃素饮露），这次是专门上天"讨酒喝"的。这个设定很接地气——神仙也会犯错，修行也要忍耐清贫，甚至成仙后还想念人间。玉帝批准他"带薪休假"回人间，打破了"仙界去了就不能回"的常规认知。
3. 终极选择题
结尾最有深意：仙童问他"天上好还是人间好"，道士笑而不答。这个开放式结局留给读者思考——虽然天上永恒美好（日长太清虚），但可能反而显得空虚；人间虽短暂，却有烟火气的真实。最后"白云茫茫迷仙都"的描写，暗示这种选择本就没有标准答案，就像修行之道，重在个人体悟。
全诗用绚丽的意象（琪花飞雪、霓裳歌舞）构建梦幻仙境，又通过"讨酒喝""被冻到"这些生活化描写消解了仙界的距离感。最打动人的是它传递的价值观：修行不是要完全脱离人间，而是在体验过极致美好后，依然能回归平凡生活。这种"超脱而不离世"的态度，正是道家智慧的生动体现。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。