君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。
齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”
现代解析
这句话讲的是君臣之间一种高明的合作方式，用今天的话来说就是"领导提出方案时，下属要敢于补充完善"。
我们可以这样理解：
领导说"这个方案可行"（君所谓可），但方案里可能藏着漏洞（而有否焉）。这时候，聪明的下属不会一味附和，而是会站出来说"这里有个问题需要注意"（臣献其否）。通过指出潜在问题，反而能让方案变得更完善（以成其可）。
这句话的精妙在于：
1. 打破了"领导永远正确"的思维，强调互补的重要性
2. 把"挑刺"变成了建设性行为，反对不是为了拆台而是为了做得更好
3. 展现了真正的团队智慧——好的决策需要不同角度的碰撞
就像现在开会时，老板提出想法，有经验的员工会补充："这个方向很好，但如果考虑到XX因素，我们是不是可以这样调整？"这就是现代版的"献其否以成其可"。