晏子对齐侯问
译文及注释
齐侯至自田，晏子侍于遄(chuán)台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯(xī)醢(hǎi)盐梅，以烹鱼肉，燀(chǎn)之以薪(xīn)，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾著车赶来了。景公说：“只有梁丘据与我和谐啊！”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和谐呢？”景公说：“和谐与相同有差别吗？”晏子回答说：“有差别。和谐就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料。君子吃了这种肉羹，用来平和心性。国君和臣下的关系也是这样。国君认为可以的，其中也包含了不可以，臣下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的。去掉不可以的。因此。政事平和而不违背礼丁，百姓没有争斗之心。所以《诗·商颂·烈祖》中说：‘还有调和的好羹汤，五味备又适中。敬献神明来享用，上下和睦不争斗。’先王使五味相互调和，使五声和谐动听，用来平和心性，成就政事。音乐的道理也像味道一样，由一气。二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出入、周疏各方面相调节而成。君子听了这样的音乐，可以平和心性。心性平和，德行就协调。所以，《诗·豳风·狼跋》说：‘美好音乐没瑕疵。’现在梁丘据不是这样。国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃一下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？不应当相同的道理，就像这样。”
遄台：遄台又叫歇马台、戏马台。关于这个名称的来历，一种说法是，先秦齐国时这里是进入都城的最后一个驿站。信使来到这里，要进行适当的休息，故有歇马台之称;另一种说法是，当年齐王经常和那些贵族、大臣们在这里赛马，故称戏马台。传说台下平地是齐国的赛马场，孙膑指导田忌赛马的故事就发生在这。醯醢：指鱼肉做成的酱。燀：炊。以：用。薪：柴火。
译文及注释
译文
景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾著车赶来了。景公说：“只有梁丘据与我和谐啊！”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和谐呢？”景公说：“和谐与相同有差别吗？”晏子回答说：“有差别。和谐就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料。君子吃了这种肉羹，用来平和心性。国君和臣下的关系也是这样。国君认为可以的，其中也包含了不可以，臣下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的。去掉不可以的。因此。政事平和而不违背礼丁，百姓没有争斗之心。所以《诗·商颂·烈祖》中说：‘还有调和的好羹汤，五味备又适中。敬献神明来享用，上下和睦不争斗。’先王使五味相互调和，使五声和谐动听，用来平和心性，成就政事。音乐的道理也像味道一样，由一气。二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出入、周疏各方面相调节而成。君子听了这样的音乐，可以平和心性。心性平和，德行就协调。所以，《诗·豳风·狼跋》说：‘美好音乐没瑕疵。’现在梁丘据不是这样。国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃一下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？不应当相同的道理，就像这样。”
注释
遄台：遄台又叫歇马台、戏马台。关于这个名称的来历，一种说法是，先秦齐国时这里是进入都城的最后一个驿站。信使来到这里，要进行适当的休息，故有歇马台之称;另一种说法是，当年齐王经常和那些贵族、大臣们在这里赛马，故称戏马台。传说台下平地是齐国的赛马场，孙膑指导田忌赛马的故事就发生在这。
醯醢：指鱼肉做成的酱。
燀：炊。
以：用。
薪：柴火。
现代解析
这段对话讲的是齐景公和大臣晏子关于“和”与“同”的讨论，用做饭和音乐打比方，生动地说明了君臣相处的智慧。
齐景公觉得大臣梁丘据（子犹）和自己特别合拍，但晏子却说这只是“同”不是“和”。他用三个接地气的比喻讲清了区别：
1. 做菜比喻：好厨师做汤要用鱼、肉搭配水、火、醋、酱、盐、梅等各种调料，该加料的加料，该减味的减味，这样汤才好喝。就像君臣关系，国君说得对的，臣子要支持；国君说得不对的，臣子要提出反对意见来补全，这样国家才能治理好。
2. 音乐比喻：好音乐需要高低音、快慢节奏、不同乐器互相配合。就像君臣之间，该强硬时强硬，该柔和时柔和，通过不同意见的碰撞才能形成和谐。
3. 白水比喻：如果只会往水里加水（国君说啥都附和），就像喝白开水没味道；如果琴瑟只弹一个音（只会点头称是），就像单调噪音没人爱听。
晏子批评梁丘据是“应声虫”——国君说对他就喊对，国君说错他就喊错，这种无原则的附和根本不能算真正的和谐。真正的和谐需要保留不同声音，在矛盾中寻求平衡，就像美味的汤需要咸甜调和，动听的音乐需要高低音配合。
这个道理不仅适用于古代君臣，对现代职场、家庭关系也很有启发——健康的团队不需要千篇一律的附和，而需要敢提意见的真诚沟通。