偈颂三十首
失却本来面目，个个日南长至。
先祖时节苦临，处处笙歌乐醉。
也参禅，亦详义，
也贫穷，亦富贵。
蒙头塞耳有谁知，大地茫茫没巴鼻。
智悲同运，野店横溪。
头头物物，实理希奇。
悟本谁悟，迷是谁迷。
家家观世音，户户礼牟尼。
亨老总不知，都料斫木底。
不因这三门，如何在这裹。
老师本无节，世间如梦寐。
我今梦中说，说者觉如义。
若有未觉者，好盖令饱睡。
等待睡惺时，自己难回避。
恐彼少盐醋，米面并豆鼓。
我击木童儿，汝定知来意。
每人与一饱，大家要了利。
冬日莫更歇，腊尽相将至。
如人各上山，努力争先势。
时节莫瞒心，早归欢喜地。
坚个弥勒楼，露出真慈氏。
了知生死即涅槃，自性如空包天地。
试问空空空不知，不知知处法不二。
先祖时节苦临，处处笙歌乐醉。
也参禅，亦详义，
也贫穷，亦富贵。
蒙头塞耳有谁知，大地茫茫没巴鼻。
智悲同运，野店横溪。
头头物物，实理希奇。
悟本谁悟，迷是谁迷。
家家观世音，户户礼牟尼。
亨老总不知，都料斫木底。
不因这三门，如何在这裹。
老师本无节，世间如梦寐。
我今梦中说，说者觉如义。
若有未觉者，好盖令饱睡。
等待睡惺时，自己难回避。
恐彼少盐醋，米面并豆鼓。
我击木童儿，汝定知来意。
每人与一饱，大家要了利。
冬日莫更歇，腊尽相将至。
如人各上山，努力争先势。
时节莫瞒心，早归欢喜地。
坚个弥勒楼，露出真慈氏。
了知生死即涅槃，自性如空包天地。
试问空空空不知，不知知处法不二。
现代解析
这首诗用大白话讲了一个道理：人常常在世俗生活中迷失自我，但真正的智慧在于看透表象、回归本心。全诗像一位禅师在唠家常，语言朴实却充满禅机。
开篇说人们丢了"本来面目"（真实自我），就像冬至后的白天越来越长却浑然不觉。世人过节时笙歌醉舞，表面参禅求富，实则像蒙住头耳般糊涂。"大地茫茫没巴鼻"这句方言味的话，生动形容人像无头苍蝇般迷茫。
中间用生活场景打比方：智慧与慈悲就像路边野店、山间溪流一样自然存在。点破"悟与迷"的关键在于自己——拜佛求神不如认清本心。那个"斫木底"（砍树根）的亨老，暗喻执着表象的人永远找不到真相。
后段用"做梦"比喻世俗虚幻，劝人别执迷。禅师像长辈般叮嘱：让没醒的人继续睡，等他们自然醒来。提到"盐醋米面"这些日常琐事，是说修行不离生活。最后用"冬日登山"鼓励人精进修行，早日悟道。
全诗精髓在于：1）富贵贫穷都是外在，别被表象迷惑；2）真理就在日常中，无需刻意寻找；3）悟道如自然睡醒，强求不得。最后两句点明核心——生死与解脱本是一体，自心本就包容天地，所谓"法不二"就是超越对立、回归本真。
释印肃
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。