闻叶正则阅藏经次其送客韵以问之
顺水去吴会，逆水来夔门。
万古逆顺舟，以斗占旦昏。
曩余好百家，信不及鲁论。
初亦半喜愕，久之乍亡存。
白发一无成，颇识委与源。
风停波自平，却视消长痕。
六经夫如何，夫子手所翻。
恒言但桑稼，怪志无鹏鹍。
规圆而矩方，往往万巧攒。
诸儒各有得，长短贤若干。
玉帛相会盟，兵车相并吞。
一语苟暗合，群生皆晏温。
经成今几年，尝试以是观。
此道未轲死，此书未秦燔。
犹之斗经天，於以生盖浑。
西方亦人豪，国自为乾坤。
书来入中州，坐使学者奔。
君岂舍从之，或但游其藩。
吾闻欲乘槎，凿空访河根。
孰与瞻斗车，把柁行江湍。
万古逆顺舟，以斗占旦昏。
曩余好百家，信不及鲁论。
初亦半喜愕，久之乍亡存。
白发一无成，颇识委与源。
风停波自平，却视消长痕。
六经夫如何，夫子手所翻。
恒言但桑稼，怪志无鹏鹍。
规圆而矩方，往往万巧攒。
诸儒各有得，长短贤若干。
玉帛相会盟，兵车相并吞。
一语苟暗合，群生皆晏温。
经成今几年，尝试以是观。
此道未轲死，此书未秦燔。
犹之斗经天，於以生盖浑。
西方亦人豪，国自为乾坤。
书来入中州，坐使学者奔。
君岂舍从之，或但游其藩。
吾闻欲乘槎，凿空访河根。
孰与瞻斗车，把柁行江湍。
现代解析
这首诗是宋代诗人陈傅良写给朋友叶正则的，主题围绕人生选择、学问追求和东西方文化差异展开。全诗用通俗的比喻和生动的意象，探讨了几个核心思想：
1. 人生如逆水行舟
开篇用"顺水去吴会，逆水来夔门"比喻人生选择——顺流而下固然轻松，但逆流而上才是通往蜀地（夔门）的必经之路。后文"万古逆顺舟"进一步说明，自古以来人们就像用北斗星辨别方向一样，在人生的顺逆中摸索前行。
2. 学问探索的感悟
诗人回顾自己年轻时博览群书（"好百家"）却忽视经典（"鲁论"指《论语》），直到白发苍苍才悟出真理。用"风停波自平"比喻心境澄明后，才能看清学问的本质。提到孔子整理六经就像农夫耕作般朴实，却蕴含天地规矩。
3. 东西方文化对比
诗中"西方亦人豪"指外来文化（可能指佛教），虽然自成体系，但诗人更推崇中华经典。用"乘槎访河根"（乘木筏找黄河源头）比喻盲目追寻外来文化，不如"把柁行江湍"（把稳自己的船舵）更实在。
4. 对朋友的劝诫
最后委婉提醒叶正则：不要完全追随外来学说（"君岂舍从之"），浅尝辄止即可（"或但游其藩"）。用行船比喻，强调立足根本的重要性。
全诗用日常事物作比：
- 用行船比喻人生选择
- 用农事比喻学问研究
- 用木筏探险对比脚踏实地
这些比喻让深奥的哲理变得亲切易懂，最终传达的核心思想是：在文化交融的时代，既要开放包容，更要坚守根本。
陈傅良
陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，学者称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今署瑞安市塘下镇罗凤街道）人，南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年（1172）进士，官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰，为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾，后主讲于茶院寺之南湖塾，学生数百。中进士后授泰州教授，仍在家教书。后任职湖南，公余在岳麓书院讲学，门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中，《八面锋》为宋孝宗击节赞叹，御赐书名，流传甚广。