题僧法传为沈仲一画听松图
古松不知几千年，直干欲上干青天。
樛枝下与人世接，冷风过之万壑喧。
猿惊鹤怪樵牧遁，百鬼愁绝谁傍边。
纷纷海内丝竹耳，何处缥缈来臞仙。
整襟拱听移永日，置琴弗顾僮欹眠。
松风有际意无尽，庄骚不数惟易玄。
嗟乎深山大泽松不乏，斯人往往千载之陈编。
笔端若有夜半力，一日忽在轩楹前。
止斋虚静对立久，晴昊亦为生苍烟。
毕宏韦偃骨已朽，画工一世脂粉便。
北湖居士安得此，奄有二子云山传。
北湖居士云山传，吾对孰与杜老起九原。
樛枝下与人世接，冷风过之万壑喧。
猿惊鹤怪樵牧遁，百鬼愁绝谁傍边。
纷纷海内丝竹耳，何处缥缈来臞仙。
整襟拱听移永日，置琴弗顾僮欹眠。
松风有际意无尽，庄骚不数惟易玄。
嗟乎深山大泽松不乏，斯人往往千载之陈编。
笔端若有夜半力，一日忽在轩楹前。
止斋虚静对立久，晴昊亦为生苍烟。
毕宏韦偃骨已朽，画工一世脂粉便。
北湖居士安得此，奄有二子云山传。
北湖居士云山传，吾对孰与杜老起九原。
现代解析
这首诗描绘了一幅千年古松的壮丽画卷，通过松树、风声和听松人的互动，展现了自然与人文交融的深远意境。
全诗可分为三个部分：
1. 古松的雄姿（前六句）
诗人用夸张手法描写古松直插云霄的挺拔姿态，它的枝干向下连接人间，冷风吹过时发出山谷回响般的轰鸣。这棵充满灵性的古松让猿鹤惊走、樵夫躲避，连鬼怪都不敢靠近，突显出自然界震撼人心的力量。
2. 听松的意境（中间八句）
在喧嚣的尘世中，一位清瘦的仙人（暗指画中听松者）整衣端坐，终日聆听松涛。松风带来的意境超越了《庄子》《离骚》的玄妙，直指《易经》的深邃哲理。诗人感叹这样的高人往往只存在于古籍记载中，如今却通过画作重现眼前。
3. 艺术的传承（最后八句）
诗人赞赏画家法传的技艺高超，能让古松在纸上重生。晴空下观画久了，连空气都仿佛升起松林的雾气。通过对比唐代画家毕宏、韦偃早已逝去，当代画工又流于俗套，凸显出这幅《听松图》的艺术价值，认为它继承了历史上最优秀的山水画传统。
全诗最精彩的是将听觉感受转化为视觉形象：松风不仅是声音，更成为连接天地的有形存在。诗人通过"松风有际意无尽"的描写，把无形的风声与有形的松姿、抽象的哲思完美融合，最终在画作中实现了艺术的永恒。这种"以耳为目"的写法，让读者既能看见古松的雄姿，又能"听"到穿越千年的松涛声。
陈傅良
陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，学者称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今署瑞安市塘下镇罗凤街道）人，南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年（1172）进士，官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰，为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾，后主讲于茶院寺之南湖塾，学生数百。中进士后授泰州教授，仍在家教书。后任职湖南，公余在岳麓书院讲学，门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中，《八面锋》为宋孝宗击节赞叹，御赐书名，流传甚广。