道人歌
道人飞来朗风岑，玄都上下三青禽。
傅桑已作青海断，鳌丘又逐罗浮沉。
初见蜍精生月腹，前身捣药婆娑明。
还仙服食终恍惚，天上仙骸成积林。
手持女娲百炼笛，笛中吹破天地心。
心地心，何高深。
八千岁，无知音。
傅桑已作青海断，鳌丘又逐罗浮沉。
初见蜍精生月腹，前身捣药婆娑明。
还仙服食终恍惚，天上仙骸成积林。
手持女娲百炼笛，笛中吹破天地心。
心地心，何高深。
八千岁，无知音。
现代解析
这首《道人歌》描绘了一位超凡脱俗的道人形象，充满神话色彩和奇幻想象。我们可以从三个层面来理解：
一、道人形象：开篇用"飞来朗风岑"展现道人腾云驾雾的仙姿，他身边有青鸟（三青禽）相伴，足迹遍布神话地名（玄都、青海、鳌丘、罗浮），暗示他穿越时空的能力。"初见蜍精生月腹"用月宫蟾蜍的典故，暗示道人已修炼成仙。
二、仙道意境：诗中充满矛盾意象——桑田变沧海（傅桑断）、巨鳌驮山又沉没，表现世事无常。"天上仙骸成积林"这个惊人想象，暗示修仙之路充满未知。道人吹笛"破天地心"的描写，展现道家追求天人合一的境界。
三、深层哲思：结尾"八千岁无知音"道出永恒孤独，反映修道者超越凡俗的代价。"心地心，何高深"的感叹，揭示修道既要参透天地，更要明心见性的双重境界。全诗通过瑰丽想象，表达了对生命永恒与精神自由的追求。
这首诗的魅力在于将道教思想转化为可见可感的奇幻画面，让读者在月宫蟾蜍、女娲笛声等意象中，感受到修仙既神秘又孤独的双重特质。
杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。