承知府待制诞生之辰辄广善怀菩萨故事成古诗
岁星欲吐芒不开，昴星避次光低回。
麒麟鸑鷟纷夹侍，善怀菩萨当重来。
仙公风流今几岁，再托高门瑞当世。
买香趁浴惊众聋，要识此僧今我是。
金粟后身何足言，释迦亲送非虚传。
稽首西来大菩萨，住世小劫须千年。
宰官说法聊应会，余事文章亦三昧。
世间底物堪寿公，本自金刚无可坏。
麒麟鸑鷟纷夹侍，善怀菩萨当重来。
仙公风流今几岁，再托高门瑞当世。
买香趁浴惊众聋，要识此僧今我是。
金粟后身何足言，释迦亲送非虚传。
稽首西来大菩萨，住世小劫须千年。
宰官说法聊应会，余事文章亦三昧。
世间底物堪寿公，本自金刚无可坏。
现代解析
这首诗用神话般的语言赞美一位德高望重的官员（知府待制）的诞辰，把他比作菩萨转世，充满吉祥祝福的意味。全诗可分为三个部分：
1. 祥瑞降临（前四句）
用天象变化和神兽来烘托氛围——岁星（木星）发光却含蓄不露，昴星（代表贤人）谦让退避，麒麟、鸑鷟（都是祥瑞之兽）簇拥护卫，暗示菩萨化身（即寿星）即将降临人间。这里把寿星比作"善怀菩萨"，突出其慈悲品格。
2. 转世传说（中间八句）
用佛教典故赞美寿星——说他是仙人转世（仙公风流），再次托生在高门大族带来祥瑞；像佛陀诞生时"买香趁浴"的典故，暗示寿星生而不凡；更直接说他是金粟如来（维摩诘居士）转世，连释迦牟尼都亲自护送，用夸张手法突出其尊贵。最后四句说寿星既能像菩萨一样教化众生（宰官说法），又精通文章写作，展现其文武双全的形象。
3. 永恒祝福（最后两句）
用佛教"金刚不坏"的概念，说世间没有什么能真正为寿星增寿，因为他本身就像金刚一样坚固不朽。这是最高级别的祝寿之词，暗含"功德无量，长生久视"的寓意。
全诗特点：
- 大量使用星宿、神兽、佛教典故，营造神圣氛围
- 把官员直接比作菩萨转世，是古代对尊者最高规格的赞美
- "今我是""非虚传"等口语化表达，让神话传说显得真实可感
- 最后落脚在"金刚不坏"，既符合菩萨特质，又巧妙呼应祝寿主题
这种将现实人物神化的写法，展现了宋代文人把佛教信仰融入世俗生活的特点，也体现了对贤明官员的崇高礼遇。
陈与义
陈与义(1090-1138)，字去非，号简斋，汉族，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人（现在属河南）。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末，南宋初年的杰出诗人，同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，尤近于苏东坡，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成，著有《简斋集》。