赠方壶高士
蓬莱三山压弱水，鸟飞不尽五云起。
紫麟晓舞丹丘云，白鹿夜啮黄芽蘂。
浩浩神风碧无涯，长空粘水三千里。
中有一洞名方壶，玉颜仙翁不知几。
上帝赐以英琼瑶，缝芝缉槲佩兰芷。
戏吹云和下朱尘，还炼五云长不死。
丹砂益驻长虹容，玉石弗砺愈白齿。
醉飞罡步蹑星辰，时把葫芦梏鬼神。
早曾探出天地根，寸田尺宅安崑崙。
安知我即刘晨孙，不复更觅桃花源。
或者即是刘戽身，岂复别寻会仙村。
一闭目顷游六合，坐里汗漫诣浑沦。
何必裹粮圆峤外，宁又远泛阆风津。
云屏烟障只笑傲，烟猿露鹤与相亲。
君不见刚风浩气截碧流，上严天关九屏恶，
俯视万方万聚落。丝长岁月能几时。
米大功名安用为。不将世界寄一粟，
便请芥子纳须弥。初从螺江问草屧，
已判此身轻似叶。及其流湘过衡岳，
一笑江山阔如楪。如今坐断烟霞窝，
已诵东皇太乙歌。不作竹宫桂馆梦，
奈此四海黄冠何。夜来坐我酌桂醁，
不敢起舞宝云曲。何年踏踏去方壶，
我欲骑风后相逐。
紫麟晓舞丹丘云，白鹿夜啮黄芽蘂。
浩浩神风碧无涯，长空粘水三千里。
中有一洞名方壶，玉颜仙翁不知几。
上帝赐以英琼瑶，缝芝缉槲佩兰芷。
戏吹云和下朱尘，还炼五云长不死。
丹砂益驻长虹容，玉石弗砺愈白齿。
醉飞罡步蹑星辰，时把葫芦梏鬼神。
早曾探出天地根，寸田尺宅安崑崙。
安知我即刘晨孙，不复更觅桃花源。
或者即是刘戽身，岂复别寻会仙村。
一闭目顷游六合，坐里汗漫诣浑沦。
何必裹粮圆峤外，宁又远泛阆风津。
云屏烟障只笑傲，烟猿露鹤与相亲。
君不见刚风浩气截碧流，上严天关九屏恶，
俯视万方万聚落。丝长岁月能几时。
米大功名安用为。不将世界寄一粟，
便请芥子纳须弥。初从螺江问草屧，
已判此身轻似叶。及其流湘过衡岳，
一笑江山阔如楪。如今坐断烟霞窝，
已诵东皇太乙歌。不作竹宫桂馆梦，
奈此四海黄冠何。夜来坐我酌桂醁，
不敢起舞宝云曲。何年踏踏去方壶，
我欲骑风后相逐。
现代解析
这首诗描绘了一个超脱尘世的仙境，表达了诗人对自由长生和远离功名利禄的向往。我们可以从几个方面来理解：
1. 仙境的奇幻描写
诗的开篇就用"蓬莱仙山""紫麟白鹿"等神话意象，构建了一个云雾缭绕的神仙世界。其中"方壶"是传说中仙人居住的洞府，诗人用"玉颜仙翁不知几"形容这里住着许多长生不老的神仙。
2. 神仙生活的自由
诗中仙人"戏吹云和""醉飞罡步"，可以随意召唤鬼神、遨游天地。他们不需要粮食补给（"何必裹粮"），看世间万物都如同微小芥子（"芥子纳须弥"），这种无拘无束的生活与凡尘形成鲜明对比。
3. 对世俗的超越
诗人明确表示看淡功名利禄，用"米大功名安用为"表达对世俗追求的蔑视。通过"一笑江山阔如楪"等句子，展现超然物外的心态，认为人间纷争在浩瀚宇宙中微不足道。
4. 对仙境的向往
最后诗人坐在现实世界（"烟霞窝"），却向往着"踏去方壶"的神仙生活，甚至想"骑风"追随仙人。这种憧憬其实是对精神自由的追求，暗含对现实束缚的不满。
全诗用绚丽的想象和夸张的比喻，把道教神仙传说与个人感悟结合，核心是表达：与其追逐世俗名利，不如追求心灵的自由超脱。诗中"把世界看作一粒粟""把须弥山放进芥子"等思想，体现了道家齐物论的世界观，启发人们用更开阔的视角看待生活。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。