现代解析
这首诗描绘了一位修行者离开繁华都市、回归自然的洒脱心境，通过对比和意象传递出深刻的人生感悟。
前四句用"扰扰""营营"形容京城里人们忙碌奔波的景象，反问修行者为何也卷入这世俗喧嚣。这里用"丘壑者"代指隐居山林的修行人，"市朝"则象征名利场，形成鲜明对比。
五六句"孤月无留影，归云靡定山"运用两个绝妙的自然意象：月亮不会在人间留下痕迹，飘动的云终究要回到山间。这既是对修行者漂泊生活的写照，也暗喻其超脱世俗、终归本真的宿命。
最后两句直接表达羡慕之情：东南方那片清净之地，正是诗人向往的归宿。一个"羡"字点明主旨，"一舟还"的画面既写实又象征，小船载着修行人驶向心灵家园，也承载着诗人对自由的向往。
全诗语言平实却意境深远，通过都市与自然的对比、漂泊与归隐的转换，揭示了"返璞归真"的人生真谛。诗人对修行者的羡慕，其实是对另一种生活可能性的思考，容易引发现代读者关于"忙碌生活意义何在"的共鸣。
苏颂
（1020—1101）泉州同安人，徙居丹阳，字子容。苏绅子。仁宗庆历二年进士。知江宁。皇祐五年召试馆阁校勘，同知太常礼院。迁集贤校理，编定书籍。英宗即位，为度支判官。神宗立，擢知制诰，知审刑院，因奏李定拜官不合章法，落知制诰，出知婺州。元丰初，权知开封府，改沧州。奉旨编纂《鲁卫信录》。哲宗元祐初，除吏部尚书兼侍读，以邃于律历提举研制新浑仪。元祐七年拜右仆射兼中书侍郎，为相务使百官守法遵职，量能授任。后罢知扬州，徙河南。绍圣末致仕。有《苏魏公集》、《新仪象法要》、《本草图经》。