现代解析
这首诗描绘了一幅太平盛世的画面，核心是赞美统治者像古代圣王尧一样仁德，让百姓安居乐业。
前两句"和乐天申节，雍容物外身"用节日氛围开篇：百姓在端午时节和乐庆祝，而皇帝超然物外、气度从容。这里用"雍容"形容皇帝不刻意彰显权力，反而显得更高贵。
后两句"群生蒙长养，谁复识尧仁"是点睛之笔：百姓在皇帝治理下茁壮成长（像植物被滋养），但大家过着好日子时，反而意识不到这就像尧帝时代的仁政了。这里用"谁复识"三个字巧妙转折——最好的治理，是让百姓感觉不到被治理，就像鱼在水中却感觉不到水一样自然。
全诗用端午节的祥和景象作引子，最终落在"无为而治"的政治理想上。没有直接夸赞皇帝，却通过百姓安居乐业的画面，更含蓄有力地歌颂了统治者的仁德。就像我们现代人享受太平生活时，常常会忽略这背后需要多少人的付出一样，诗人用这种"习以为常"的视角，反而凸显了盛世的可贵。
汪应辰
（1118—1176）信州玉山人，初名洋，字圣锡，学者称玉山先生。高宗绍兴五年进士第一。除秘书省正字。因疏奏忤秦桧，出通判建州、袁州、静江府、广州，流落岭峤者十七年。桧死，始还朝。刚方正直，遇事敢谏。以敷文殿直学士充四川制置使、知成都府，甚有政声。入为吏部尚书，寻兼翰林学士并侍读，所撰制诰温雅典实。在朝多革弊事，得罪中贵，以端明殿学士出知平江府。复连贬官秩，遂辞官家居。卒谥文定。少受知于喻樗，又从吕本中、胡安国、张栻、吕祖谦游，学问博综，精通义理。有《文定集》。