现代解析
这首《偈颂一百一十七首》用生动的意象和矛盾的语言，表达了禅宗对生死、真假的独特见解。
开头"打破剑门关，未死先辞世"像是说：人还没死就提前告别世界，暗指修行者要超越对生死的执着。"剑门关"象征难以突破的障碍，而"打破"则代表顿悟。
中间部分用"涂糊书偈""骊珠碎"等矛盾意象，暗示真理无法用文字完全表达。就像把珍贵宝珠打碎，看似破坏实则是超越表象。"口款供罪"的描写，则体现修行者直面本心的过程。
最后三句最有画面感：木头人歌舞、石头人哭泣，声音穿透云霄，雁群分散，影子落在群峰之外。这些超现实的意象，都在表达"万物皆空"的禅理——看似真实的歌舞悲欢，其实都像木石般虚幻；而修行者的觉悟（影子）已超越尘世（千峰）。
全诗用打破常规的语言，把深刻的禅理藏在看似矛盾的意象中。它告诉我们：真正的智慧不在于执着文字表象，而在于超越生死、看破虚妄的觉悟。就像最后雁影掠过群峰的意境，给人留下无限遐想空间。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。