偈颂一百零四首
南山灿灿，白石烂烂。
觌当面机，瞎人天眼。
拄杖子，闻如是语，
从定而起，向香积世界，
乳窦峰前。转法轮，
抟香饭。听之双耳聋，
嗅之舌头烂。何似杨岐栗棘蓬，
秦时{左车右度}轹鑽。哑，
仁义尽从贫处断。
觌当面机，瞎人天眼。
拄杖子，闻如是语，
从定而起，向香积世界，
乳窦峰前。转法轮，
抟香饭。听之双耳聋，
嗅之舌头烂。何似杨岐栗棘蓬，
秦时{左车右度}轹鑽。哑，
仁义尽从贫处断。
现代解析
这首诗词看似在描写自然景物和日常事物，实际上是用禅宗特有的方式表达深刻的哲理。我们可以从三个层面来理解：
1. 表面意象：开头用"南山白石"这样明亮的自然景物开场，但突然转折说这些美景反而会"弄瞎人的天眼"，暗示执着于表象会蒙蔽心灵。后面提到的拄杖、香饭、栗子等日常物品，都被赋予了特殊含义。
2. 禅宗机锋：诗中充满矛盾表达，比如"听之双耳聋，嗅之舌头烂"，其实在说真正的智慧超越感官认知。提到杨岐禅师（禅宗大师）的"栗棘蓬"，是用带刺的栗子壳比喻禅法的犀利不妥协。
3. 核心思想：最后一句"仁义尽从贫处断"点明主旨——当人过于追求道德表象（仁义）时，反而会失去本真。就像穷人被仁义标准束缚一样，真正的解脱需要打破这些概念束缚。
全诗用跳跃的意象和反常规的表达，生动展现了禅宗"不立文字，直指人心"的特点。那些看似不合常理的描述（如香饭让人舌头烂），都是在提醒我们：用常规思维理解真理，就像哑巴尝味道，终究隔了一层。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。