曹使君置酒石桥山用肉字韵作诗见招不果往复
玻璃瓶中新压玉，趋脍腥唇脯麟肉。
紫丝步障破烟霏，饴鼎灼炊千蜡烛。
山英饩公却薄相，木兰坠露和秋菊。
此公骨秀气欲仙，石室名深三十六。
端知仁祖有胜致，岂比彦伦徙隽俗。
速成收熊轼屏旌牙，细步云梯上岩腹。
局畔虽无斧柯烂，林间恐有蟠桃熟。
素书自愧无因缘，蕙路难陪踏芬郁。
南山食蕨得我专，东山携妓唯公独。
他年丘壑定参差，小留莫遣归心簇。
相对行厨洗玉盘，松花自煮颜家粥。
紫丝步障破烟霏，饴鼎灼炊千蜡烛。
山英饩公却薄相，木兰坠露和秋菊。
此公骨秀气欲仙，石室名深三十六。
端知仁祖有胜致，岂比彦伦徙隽俗。
速成收熊轼屏旌牙，细步云梯上岩腹。
局畔虽无斧柯烂，林间恐有蟠桃熟。
素书自愧无因缘，蕙路难陪踏芬郁。
南山食蕨得我专，东山携妓唯公独。
他年丘壑定参差，小留莫遣归心簇。
相对行厨洗玉盘，松花自煮颜家粥。
现代解析
这首诗描绘了一场未能赴约的山水酒宴，充满了对自然与友情的向往。我们可以从几个方面来理解：
1. 美食与美景的诱惑
开头用"玻璃瓶中新压玉"形容美酒，用"脯麟肉"（风干的珍贵肉食）和"千蜡烛"（炊烟如烛）描写宴席的丰盛。紫丝步障（华贵帷帐）和破烟霏的山景，构成一幅富贵又野趣的画面。
2. 仙气飘飘的邀约对象
说请客的曹使君"骨秀气欲仙"，把他比作隐居石室的仙人（"石室三十六"指道家三十六洞天），还夸他品味高雅胜过古人（仁祖、彦伦是历史名士）。用"木兰坠露""秋菊"这些高洁意象烘托主人的风雅。
3. 诗人的矛盾心情
明明很想去（"速成收熊轼"表示想立刻驾车前往），却因故不能赴约。用"斧柯烂"（观棋忘返的典故）和"蟠桃熟"（仙果）表达对山中趣事的向往，又自嘲"无因缘"，像错过仙境的凡人。
4. 山水中的生活哲学
结尾用对比：自己只能学伯夷叔齐"南山食蕨"（清贫隐居），而曹使君像谢安"东山携妓"（名士风流）。最后以"松花粥"的素淡收尾，暗示虽错过盛宴，但简朴山林生活也别有滋味。
全诗妙在把一次失约写得如同错失仙境，用夸张的美食美酒、仙人比喻和山水典故，把日常社交升华为精神漫游，展现宋代文人"雅致生活"的理想。
毛滂
毛滂（1056——？约1124）， 字泽民，衢州江山石门（今浙江衢州）人。北宋词人。生于“天下文宗儒师”世家。父维瞻、伯维藩、叔维甫皆为进士。他自幼酷爱诗文词赋，北宋元丰二年（1079），与西安（今浙江衢州）赵英结为伉俪。毛滂诗词被时人评为“豪放恣肆”，“自成一家”。元祐四年（1089）所作《惜分飞·富阳僧舍代作别语》小词结尾“今夜山深处，断魂分付潮回去”，南宋周辉认为含蓄情醇“语尽而意不尽，意尽而情不尽”。有《东堂集》十卷和《东堂词》一卷传世。