现代解析
这首诗以《易经》为引子，道出了学习与顿悟的微妙关系。
前两句"学不到忘言，崇朝守韦编"讲的是苦读的状态：诗人捧着竹简（韦编）从早到晚钻研《易经》，却始终无法达到"忘言"的境界——即真正领悟其中奥妙后的豁然开朗。这里用"韦编三绝"的典故，暗示学习之刻苦。
后两句"使我能解化，此物为蛇蝉"突然转折：如果真能参透玄机，那么《易经》这本看似深奥的书就会像蛇蝉蜕皮般，显露出简单本质。蛇蝉的比喻特别生动，既说知识外壳可以蜕去，又暗含"蝉蜕"般的重生之意。
全诗妙在四个层次：
1. 承认学习瓶颈（读不懂）
2. 展现用功态度（整天苦读）
3. 期待顿悟时刻（解化）
4. 用自然现象比喻真知（蛇蝉）
最打动人的是那种每个学习者都体验过的状态：明明很努力却不得要领，却依然相信终有豁然开朗的一天。把艰深经典比作会蜕变的生物，既减轻了学习压力，又给了人希望——再难的知识，悟透后都会变得简单通透。
晁补之
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。