现代解析
这首诗通过"孝道"的主题，用历史典故和自然意象展现了传统伦理的深刻内涵。全诗可分为三个层次：
首联开门见山，用"协天伦"强调孝道是维系人伦的根本，指出真诚的孝心能感动天地鬼神。这里用"通天"的夸张说法，突出孝道的神圣性。
中间两联运用对比手法：先用"霜满竹林"的寒冬意象反衬孝心带来的温暖（"自生春"），暗喻孝道能化解人生苦难。接着通过两个历史典故形成强烈对比——郭巨埋儿奉母的极端孝行（《二十四孝》故事），与曾参杀人这个完全违背孝道的谣言（典出《战国策》），说明真正的孝道不是愚昧行为。
尾联用大舜的典故收束全篇：舜挖地道救父的故事看似愚笨（"凿隧及泉愚尔耳"），实则彰显了至孝的境界。最后"斯人盖是舜之臣"的论断，将孝道提升到圣贤境界，暗示践行孝道者能成为舜这样的圣君的臣子。
全诗语言质朴但内涵深刻，通过自然景象与历史故事的穿插，既批判了愚孝，又歌颂了真诚的孝心。诗中"霜笋""泪雨"等意象生动传神，使抽象的伦理观念变得可感可触，最后落脚于对圣贤境界的向往，体现了儒家伦理与诗意表达的完美结合。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。