壬戌仲春隆庆因老留上蓝与琏老往还余续至相过浃旬言别
山立堂堂古白眉，一龙一象殿江西。春秋多寡弟兄是，朝暮往还宾主谁。
藤坐蒲团邀二妙，其间著我成三笑。无夏无夷迹自融，不儒不释心相照。
远公送出如欲留，陶令辞行如欲休。殊觉上蓝今胜践，少分前辈旧风流。
现代解析
这首诗描绘了作者与两位老友（隆庆、琏老）在江西上蓝寺相聚又分别的温馨场景，展现了超脱世俗的深厚情谊。全诗可分三个层次理解：
1. 人物风采（前四句）
用"山立堂堂"形容隆庆禅师如高山般庄严，白眉暗示年长德高。"一龙一象"比喻两位老友像佛教中的龙象护法，守护江西佛教。后两句用生活化的对比：虽然我们像兄弟般亲密（春秋多寡），但日常往来时（朝暮往还）谁主谁客早已不分彼此。
2. 禅意相聚（中四句）
"藤坐蒲团"三个老友席地而坐，构成"三笑"典故（东晋三位高人相视而笑的典故）。"无夏无夷"指不分华夏蛮夷，"不儒不释"说超越儒佛界限，体现他们心灵相通，达到了宗教、文化差异的融合。
3. 诗意告别（后四句）
借用东晋高僧慧远送陶渊明的典故，说现在的送别就像古代贤人般高雅。最后感叹这次聚会继承了古人的风雅（旧风流），但比古人更洒脱自在（今胜践），"少分"二字暗示他们比前人更多几分随性。
全诗妙在将禅意生活化：蒲团坐谈、随意往来这些日常场景，经"三笑""龙象"等佛教意象点化，普通聚会就升华为超越时空的精神共鸣。语言看似浅白，实则用典自然（如三笑、远公陶令），把儒释道思想融进生活细节中。
曾丰
（1142—?）乐安人，字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进，筑室称樽斋，以诗酒自娱。有《缘督集》。