清都太皇居，窈在冥冥间。神光贯中极，希微炯非烟。
紫宸邃以虚，绛阙高于天。受职徕百灵，肃雍朝九寰。
大飨通明殿，张乐玉京山。九奏感人心，万舞形物先。
谷神霭清唱，黔嬴抚鸣弹。缅彼世间音，下里何㛹娟。
阗阗响雷鼓，蹁跹举云鬟。彗孛小垂手，日月两弹丸。
阳春假优装，投霓忽高弦。壶矢一笑电，歌风发三叹。
呼吸成千尘，神仙讵长年。峨峨帝王都，积苏浮九埏。
箫韶间猗那，斗蚁蚊雷喧。虫沙与猿鹤，等细不足言。
遗音寄五柳，海山学成连。
《钧天曲》现代解析
这首诗描绘了一个神秘恢弘的天界景象，通过丰富的想象展现了神仙世界的壮丽与永恒，同时暗含对人世间的思考。全诗可分为三个部分来理解：
1. 天界盛景（前16句）
诗人用"清都""紫宸"等宫殿意象构建出金光缭绕的天庭，神仙们在这里奏乐起舞。"神光贯中极""万舞形物先"等句用夸张手法表现天界的辉煌——连日月星辰都像弹丸般被神仙把玩，雷鼓声震天动地，仙女们云袖翩跹。其中"谷神霭清唱"等四句特别生动，把自然之神（谷神、黔嬴）都写成参与演出的乐师。
2. 人世对比（中间6句）
"缅彼世间音"突然转折，将天籁之音与人间"下里巴人"的俗乐对比。用"虫沙猿鹤"比喻人间事物的渺小，说这些在神仙眼里就像蚂蚁打架般微不足道。这里暗含对世俗的超越性思考。
3. 永恒之思（最后6句）
结尾笔锋再转，用"呼吸成千尘"暗示时间流逝，但神仙世界似乎能超越生死。最后两句用陶渊明（五柳先生）和伯牙学琴的典故，表达对永恒艺术的追求——真正的仙音需要像古人那样潜心修炼才能获得。
全诗最大特点是画面感极强：金光、紫云、雷鼓、霓虹等浓烈色彩与宏大音响交织，像一部奇幻电影。诗人通过天界的永恒反衬人间的短暂，但又不完全否定世俗，而是用"海山学成连"点明：超凡脱俗的境界需要修炼才能达到。这种将神话想象与人生哲思结合的手法，让诗歌既有视觉冲击力又耐人寻味。
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薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。