禅房何许最清深，庾岭梅边晋竹林。饷客好山胜挈榼，遗予病骨任支琴。
应餐秀色咽溪茗，想待暗香来水沉。何似拍浮从我醉，夜船藉月碧千寻。
闻诸君不裹粮游山暮归清坐静林僧居相与乐以忘饥仆老病独在见遗辱君瑞示诗盛道僧居梅竹之赏辄次韵奉答
年代：宋代
《闻诸君不裹粮游山暮归清坐静林僧居相与乐以忘饥仆老病独在见遗辱君瑞示诗盛道僧居梅竹之赏辄次韵奉答》原文
《闻诸君不裹粮游山暮归清坐静林僧居相与乐以忘饥仆老病独在见遗辱君瑞示诗盛道僧居梅竹之赏辄次韵奉答》现代解析
这首诗描绘了一位老病缠身的诗人，在朋友游山玩水后向他分享见闻时，用文字神游山林的有趣场景。
前四句形成巧妙对比：朋友们带着酒食（挈榼）去山里游玩，而诗人因为年老多病（病骨），只能像古人支遁弹琴般独坐家中。但诗人却说禅房边的梅林竹海（庾岭梅、晋竹林）就是最好的待客酒水，把病痛转化为风雅。
五六句更显想象力：诗人虽然不能亲临，但通过朋友描述，仿佛已喝到山溪泡的茶（咽溪茗），闻到水边沉香（水沉）的暗香。最后突发奇想：与其神游，不如直接邀朋友来月夜泛舟（夜船藉月），在千丈碧波中醉饮（拍浮从我醉），把虚拟的想象变成更浪漫的现实邀约。
全诗把病中遗憾写成风雅趣事，用"以精神代肉身"的方式完成了一场卧游，最后月下泛舟的提议更是跳出常规，展现了诗人苦中作乐的豁达。
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毛滂
毛滂（1056——？约1124）， 字泽民，衢州江山石门（今浙江衢州）人。北宋词人。生于“天下文宗儒师”世家。父维瞻、伯维藩、叔维甫皆为进士。他自幼酷爱诗文词赋，北宋元丰二年（1079），与西安（今浙江衢州）赵英结为伉俪。毛滂诗词被时人评为“豪放恣肆”，“自成一家”。元祐四年（1089）所作《惜分飞·富阳僧舍代作别语》小词结尾“今夜山深处，断魂分付潮回去”，南宋周辉认为含蓄情醇“语尽而意不尽，意尽而情不尽”。有《东堂集》十卷和《东堂词》一卷传世。
《闻诸君不裹粮游山暮归清坐静林僧居相与乐以忘饥仆老病独在见遗辱君瑞示诗盛道僧居梅竹之赏辄次韵奉答》学生作文
禅意山水间的生命对话——读毛滂《闻诸君不裹粮游山暮归清坐静林僧居相与乐以忘饥仆老病独在见遗辱君瑞示诗盛道僧居梅竹之赏辄次韵奉答》
禅意与青春的交响——读毛滂《闻诸君不裹粮游山暮归清坐静林僧居相与乐以忘饥仆老病独在见遗辱君瑞示诗盛道僧居梅竹之赏辄次韵奉答》有感
禅意与诗心——读毛滂《闻诸君不裹粮游山暮归清坐静林僧居相与乐以忘饥仆老病独在见遗辱君瑞示诗盛道僧居梅竹之赏辄次韵奉答》有感
禅意与友情的诗意栖居——读毛滂《闻诸君不裹粮游山暮归清坐静林僧居相与乐以忘饥仆老病独在见遗辱君瑞示诗盛道僧居梅竹之赏辄次韵奉答》有感