祭粹古云代
乌乎古云，蔚有时誉。
执古刀尺，割弃华组。
宿钞成山，臆断意取。
群疑塞胸，耳领心悟。
汲汲著书，恢恢养士。
猗公之起，惟皇有旨。
猗法之嗣，惟北峰有子。
远矣北峰，曰公是似。
胡不百年，后学之思。
公不百年，后学思之。
矧予卜邻，岁寒畴依。
稚予阅朋，至老无几。
惟茲不靡，昭然永垂。
执古刀尺，割弃华组。
宿钞成山，臆断意取。
群疑塞胸，耳领心悟。
汲汲著书，恢恢养士。
猗公之起，惟皇有旨。
猗法之嗣，惟北峰有子。
远矣北峰，曰公是似。
胡不百年，后学之思。
公不百年，后学思之。
矧予卜邻，岁寒畴依。
稚予阅朋，至老无几。
惟茲不靡，昭然永垂。
现代解析
这首《祭粹古云代》是一首悼念逝者的诗，用质朴的语言表达了对一位学者型人物的敬仰和怀念。我们可以从几个层面来理解：
1. 逝者的形象
诗中描绘的"古云"是位严谨的学者，像拿着古老尺度的匠人（"执古刀尺"），不追求华丽辞藻。他通过大量阅读（"宿钞成山"）形成自己的见解，虽然常被质疑，但坚持独立思考（"臆断意取"）。晚年专注著书育人，像北峰学派那样培养人才。
2. 传承与遗憾
诗中提到"北峰有子"，暗示逝者继承了某个学派的思想。最打动人的是"胡不百年"的感叹——这样好的老师为什么不能活得更久？这种遗憾特别真实，就像我们惋惜某位好老师退休太早。
3. 真挚的邻里情
最后四句写得尤其动人。作者说和逝者曾是邻居（"卜邻"），在艰难时刻互相依靠（"岁寒畴依"）。随着年岁增长，老朋友越来越少（"至老无几"），更显得这份情谊珍贵。结尾"昭然永垂"既是对逝者学术的肯定，也饱含个人情感。
全诗没有华丽修辞，就像用最朴素的木头为逝者雕刻纪念碑。它告诉我们：真正的学者精神不在于著作等身，而在于那份独立思考的坚持和培育后人的热忱。这种精神，就像诗里说的，会"昭然永垂"永远闪光。
释善珍
释善珍（一一九四～一二七七《续补高僧传》作生绍兴甲寅，卒嘉定丁丑，误提前了一个甲子），字藏叟，泉州南安（今福建南安东）人，俗姓吕。年十三落发，十六游方，至杭，受具足戒。谒妙峰善公于灵隐，入室悟旨。历住里之光孝、承天，安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂，年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。释善珍诗，以日本宽文十二年藤田六兵卫刊本（藏日本内阁文库）为底本，编为一卷。