怀仙楼歌奉呈鹤林尊友

年代:宋代 作者: 白玉蟾

《怀仙楼歌奉呈鹤林尊友》原文

闽为昔无诸,山水实秀妩。
其间多神仙,后先各轩翥。
任敦丹井寒,董奉杏坛古。
云飞邓伯元,风御王玄甫。
乌石隐士周,霍童仙君褚。
王霸骑白龟,徐登跨黑虎。
赵炳石室空,薛丕梅溪举。
何家九弟兄,黄老一宗祖。
无处觅榴花,曾巅但烟雨。
此身犹埃尘,不得奉笑语。
偶亦嗜好同,於焉问出处。
彼美彭鹤林,往在神霄府。
名位居瑶台,觞咏挥玉麈。
不入鵷鹭行,甘与猿鹤侣。
清誉塞江湖,大手压燕许。
西北有高楼,怀仙扁其所。
生晚不同时,怅欲与为伍。
青蛇吼云崖,黄鹤眇星渚。
去去无消息,忡忡镇凝佇。
天上多欢娱,世间厌凄苦。
鸾凤相招携,云泥少问阻。
几回心欲飞,不觉手自舞。
倚栏数百年,归日指可偻。
先谒南华宫,次谒西王母。
献之以玉环,酌我以璚醑。
何必偷蟠桃,尽可擘麟脯。
回首视蓬莱,三点烟如缕。

《怀仙楼歌奉呈鹤林尊友》现代解析

这首诗的意思是:

这首《怀仙楼歌奉呈鹤林尊友》是一首充满仙侠气息的游仙诗,诗人通过描绘福建的山水仙境和神话人物,表达了对修仙生活的向往和对友人的敬慕。全诗可以分为三个部分来理解:

第一部分:仙境福建的神仙传说(开头到"黄老一宗祖")
诗人开篇就说福建(闽)自古就是神仙聚集的地方。他列举了十几位传说中的神仙人物,比如炼丹的任敦、种杏树的董奉、乘云驾风的邓伯元和王玄甫等。这些名字现在听起来可能陌生,但在古代都是家喻户晓的修仙得道之人。诗人像报菜名一样把这些神仙列出来,是为了营造一种"这里遍地是神仙"的奇幻氛围。

第二部分:对修仙的向往与遗憾("无处觅榴花"到"不觉手自舞")
诗人感叹自己生不逢时,没能和这些神仙生活在同一个时代。他把朋友彭鹤林比作从天宫(神霄府)下凡的仙人,称赞朋友虽然可以当大官(鵷鹭行指官员队伍),却宁愿隐居山林。这里用"青蛇吼云崖,黄鹤眇星渚"这样生动的画面,表现出修仙世界的自由洒脱。诗人越写越投入,甚至想象自己跟着朋友一起飞升,兴奋得"不觉手自舞"。

第三部分:畅想成仙后的生活("倚栏数百年"到结尾)
诗人做了一个长达数百年的修仙白日梦:先拜访南华宫(庄子道场)、西王母的蟠桃宴,用玉环当礼物,喝仙酒(璚醑),吃麒麟肉。最后回头看看人间,蓬莱仙山已经远得像三缕轻烟。这些夸张的想象既表现了诗人对长生不老的渴望,也暗含对现实世界的疏离感。

这首诗最打动人的地方在于:
1. 虚实结合的浪漫想象:把真实地名(福建乌石山、霍童山)和神话传说糅合,让修仙故事显得真实可感。
2. 生动的人物刻画:不管是骑白龟的王霸还是跨黑虎的徐登,每个神仙都有鲜明特征,像武侠小说里的角色。
3. 真挚的情感流露:诗人对朋友的推崇、对修仙的渴望都写得毫不做作,特别是"手自舞"这个细节,让人看到他对超脱尘世的纯粹向往。

虽然现代读者可能不信神仙之说,但诗中那种对自由生活的向往、对志同道合者的珍视,以及用想象力构建理想世界的方式,依然能引起共鸣。就像现代人幻想穿越到武侠世界或星际旅行一样,古人则是通过修仙幻想来寄托超越平凡生活的愿望。

《怀仙楼歌奉呈鹤林尊友》表达了什么情感?

《怀仙楼歌奉呈鹤林尊友》写作背景是什么?

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白玉蟾

白玉蟾(1134~1229),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。