偈颂八十七首
循规守短，无绳自缚。
纵贡无碍，外道魔军。
存心澄寂，默照邪禅。
恣意忘缘，解脱深坑。
惺惺不昧，带锁锁枷。
思善思恶，地狱天堂。
佛见法见，二铁围山。
念起即觉，弄精魂汉。
兀然心定，鬼家活计。
进则迷理，退则乖宗。
不进不退，有气死人。
纵贡无碍，外道魔军。
存心澄寂，默照邪禅。
恣意忘缘，解脱深坑。
惺惺不昧，带锁锁枷。
思善思恶，地狱天堂。
佛见法见，二铁围山。
念起即觉，弄精魂汉。
兀然心定，鬼家活计。
进则迷理，退则乖宗。
不进不退，有气死人。
现代解析
这首《偈颂八十七首》用直白的比喻揭示了修行中容易陷入的误区，像一份"修行避坑指南"。全诗用对比手法展现了十种修行状态，每种都像踩雷：
1. 死守规矩的人（"循规守短"），就像没绳子却把自己捆住；而完全放纵的人（"纵贡无碍"），其实是被欲望控制的魔军。这说极端自律和彻底放纵都不可取。
2. 强行追求内心清净（"存心澄寂"）反而会陷入假禅定；但完全放纵思绪（"恣意忘缘"）又会掉进更深的陷阱。就像强迫自己不想"白熊"，反而满脑子都是白熊。
3. 过分警觉（"惺惺不昧"）的人，看似清醒实则像戴着无形枷锁；而整天纠结善恶（"思善思恶"）的人，其实活在地狱天堂的折磨里。这说修行不是做判断题。
4. 执着于佛法概念（"佛见法见"）就像被两座铁山夹住；刻意追求顿悟（"念起即觉"）反而成了玩弄精神的戏精。讽刺那些把佛法当教条或追求"灵性体验"的人。
5. 强行入定（"兀然心定"）只是死气沉沉的假象；进退两难的修行（"不进不退"）更会让人憋屈至死。就像上课时既不敢举手又怕被点名，最是煎熬。
全诗核心是说：真正的修行不在极端处——不是拼命控制，也不是彻底放纵；不是死板守戒，也不是假装开悟。就像走钢丝，太紧会摔，太松也会摔，找到自然平衡才是关键。最后"有气死人"这种大白话结尾，像禅师当头棒喝：别在这些陷阱里兜圈子了！
释慧开
释慧开（一一八三～一二六○），号无门，俗姓梁，杭州（今属浙江）人。宁宗嘉定十一年（一二一八），入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺，再住黄龙崇恩寺，镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年（一二四七），入朝起居奉旨。景定元年（《西天目山志》作四年，误）卒，年七十八。为南岳下十八世，月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷，均收入《续藏经》。