现代解析
这首诗描绘了一位禅僧超脱尘世、自在往生的境界。
第一句"禅心无住复无依"说这位禅僧的心已经达到完全自由的境界，既不执着于任何事物，也不依赖任何外物。就像天上的云，来去自由，不受束缚。
第二句"何处飘飘只履归"用一只飘荡的僧鞋作比喻，形象地表现了禅僧灵魂的轻盈自在。这只鞋不知飘向何方，暗示死亡对悟道者来说只是另一种形式的自由。
后两句用具体的画面描写禅僧的往生。"石桥西畔"可能指传说中的奈何桥，但诗人用"想是"二字让这个意象变得柔和，仿佛只是去往一个安静的地方。"寒林空葬旧僧衣"则用留在人间的僧衣，反衬出灵魂的超脱——肉体就像一件旧衣服，被随意留在寒冷的树林里。
整首诗用飘渺的意象和淡然的语气，表达了禅宗对生死的超然态度。没有悲伤，只有对自由境界的向往，让读者感受到一种超越生死的宁静之美。
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。