骚词二章
山昙昙兮起云，山浪浪兮流水。
神何为兮山中，岂怀忠兮放弃。
沃牛炙兮疗饥，挈壶兮荷锸随之，
生不封侯兮死何庙食为。是耶非耶，
余不得而知。女巫兮击鼓，
坎坎兮祠之下。帝不下招兮遗怒，
馘长蛟兮缚雄虎。野无烽兮海无澜，
马不用兮都且闲，都且闲兮神乎何以为御。
振策而风兮回轩为雨，风雨时兮多黍稌。
风休雨止兮神何处所。桂橑兮兰楣，
朝云出游兮莫云来归。
神何为兮山中，岂怀忠兮放弃。
沃牛炙兮疗饥，挈壶兮荷锸随之，
生不封侯兮死何庙食为。是耶非耶，
余不得而知。女巫兮击鼓，
坎坎兮祠之下。帝不下招兮遗怒，
馘长蛟兮缚雄虎。野无烽兮海无澜，
马不用兮都且闲，都且闲兮神乎何以为御。
振策而风兮回轩为雨，风雨时兮多黍稌。
风休雨止兮神何处所。桂橑兮兰楣，
朝云出游兮莫云来归。
现代解析
这首《骚词二章》用神话色彩描绘了一位隐居山中的神秘神灵，通过生动的自然意象和祭祀场景，展现了对人生价值的思考。
上篇以云雾缭绕、流水潺潺的山景开篇，塑造了一位隐居深山的神灵形象。这位神灵看似被朝廷抛弃，却保持着高洁品格，宁愿用烤牛肉充饥、带着酒壶锄头过简朴生活，也不愿为功名折腰。最后用"生不封侯兮死何庙食为"的反问，点出核心思想：真正的价值不在于生前封官晋爵或死后受人供奉。
下篇转入热闹的祭祀场面：女巫击鼓祭祀，百姓期盼神灵能降服妖魔、平息灾祸。但神灵却像闲散的野马般不轻易出手，只在适时呼风唤雨保佑丰收。结尾"朝云出游兮莫云来归"的描写，把神灵比作自由来去的云彩，暗示真正的神灵不需要固定的庙宇供奉，而是融入自然之中。
全诗最精彩的是塑造了一个"叛逆神仙"的形象——不住庙堂、不受香火、不图虚名，却默默守护人间。这种设定打破了传统神灵必须受人供奉的观念，其实是在借神喻人：真正的高士不必追求世俗认可，保持本心、自在生活才是最重要的。诗中风雨云雾的流动感，与神灵自由来去的身影相呼应，给人飘逸洒脱的审美享受。
释善珍
释善珍（一一九四～一二七七《续补高僧传》作生绍兴甲寅，卒嘉定丁丑，误提前了一个甲子），字藏叟，泉州南安（今福建南安东）人，俗姓吕。年十三落发，十六游方，至杭，受具足戒。谒妙峰善公于灵隐，入室悟旨。历住里之光孝、承天，安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂，年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。释善珍诗，以日本宽文十二年藤田六兵卫刊本（藏日本内阁文库）为底本，编为一卷。