郑太灼灸戏成
丈人国地龟，千古秘清庙。
侧闻扈圣初，彤庭献喜兆。
从此氛雾开，屡锡休瑞报。
珪璋厌纷华，江湖乐丰好。
一冠脱孟劳，十年泛灵沼。
近闻出清江，仗节触丞罩。
渔者有豫且，横梁截隈奥。
如何抱神智，失脚困泥淖。
仓皇见梦祈，修门极悲叫。
椟藏得玄夫，光价逾纳郜。
再拜争乞灵，灼铁具热燋。
火攻固下策，奈此集众噪。
低头谢群工，脱身图后效。
此戏亦太虐，脐腹因然膏。
切勿再三渎，渎亦不汝告。
舍尔观朵颐，从吾袭高蹈。
侧闻扈圣初，彤庭献喜兆。
从此氛雾开，屡锡休瑞报。
珪璋厌纷华，江湖乐丰好。
一冠脱孟劳，十年泛灵沼。
近闻出清江，仗节触丞罩。
渔者有豫且，横梁截隈奥。
如何抱神智，失脚困泥淖。
仓皇见梦祈，修门极悲叫。
椟藏得玄夫，光价逾纳郜。
再拜争乞灵，灼铁具热燋。
火攻固下策，奈此集众噪。
低头谢群工，脱身图后效。
此戏亦太虐，脐腹因然膏。
切勿再三渎，渎亦不汝告。
舍尔观朵颐，从吾袭高蹈。
现代解析
这首诗讲了一个寓言故事，用乌龟的遭遇暗喻人生际遇，语言幽默却暗含深意。
开头说这只神龟原本住在神圣的庙堂（清庙），曾带来祥瑞吉兆，后来厌倦富贵（珪璋厌纷华），选择隐居江湖。就像有些人放弃名利场，想过自由生活。
中间突然转折：乌龟离开清净水域后，先被渔网困住（仗节触丞罩），又被渔夫拦截（横梁截隈奥），像聪明人一时失足陷入困境（如何抱神智，失脚困泥淖）。这里用"泥淖"比喻现实中的麻烦事。
最惨的是人们为了占卜吉凶，用烧红的铁烫龟壳（灼铁具热燋）。"火攻固下策"这句说得很妙——人们遇到难题就病急乱投医，把压力转嫁给弱者。乌龟最后只能卑微求饶（低头谢群工），承诺以后会显灵（脱身图后效）。
结尾的警告特别深刻：别反复折腾它了（切勿再三渎），小心玩火自焚（脐腹因然膏）。最后两句建议世人与其贪图利益（观朵颐），不如学习乌龟最初超脱的姿态（从吾袭高蹈）。
全诗把乌龟拟人化，通过它的遭遇讽刺三种现象：
1. 世人把祥瑞当工具，用得着时捧上天（彤庭献喜兆），用不着就随意伤害
2. 遇到困难就迷信占卜，不肯脚踏实地
3. 很多麻烦其实是自找的，不如保持超然态度
语言生动如"火攻""脐腹然膏"这种烧烤场景，让严肃的道理变得有趣。核心思想是：与其被名利牵着鼻子走，不如像最初的乌龟那样活得通透。
王洋
（1087—1154）宋楚州山阳人，字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职，历秘书省正字、校书郎、守起居舍人，擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归，人无敢过其居，洋独与往来，为人诬告与闻洪皓欺世飞语，以直徽猷阁出知饶州。寓居信州，有荷花水木之趣，因号王南池。善诗文，其诗极意镂刻，文章以温雅见长。有《东牟集》。