神功盛德诗 其三 亨龙
瞻彼亨龙，应时而作。维云维雷，以引以翼。大人有徽音，物被其泽。
德馨孔昭，休命爰锡。
蕞尔汾晋，秽我王路。天诛久稽，爰赫斯怒。大明继昭，晞彼朝露。
文轨攸同，平平天步。
朱干雕戈，包以虎皮。脱剑解胄，敦说书诗。钟鼓喤喤，俎豆仪仪。
相我斯成，以永丕基。
现代解析
这首《亨龙》是一首赞颂帝王功德的诗，用生动的比喻和场景描绘了一位明君的形象。全诗可以分成三个部分来理解：
1. 真龙天子的象征（前八句）
开篇用"亨龙"比喻顺应天时登基的帝王，就像云雷相助的真龙。他颁布仁政（徽音），让万物都受益，高尚的品德像香气远播（德馨孔昭），因此获得上天赐福（休命爰锡）。这里把帝王塑造成天选之子的形象。
2. 平定叛乱的功绩（中间八句）
"汾晋"指叛乱之地，诗人批评这些地方玷污了王道。帝王像迟来的天罚（天诛久稽）终于显威，如朝阳蒸发露水般扫清障碍。最终实现疆域统一（文轨攸同），让天下重归太平（平平天步）。这部分展现了帝王的武力权威。
3. 文治天下的景象（后八句）
战争结束后转入和平建设：兵器（朱干雕戈）被收起来包好，将士们解甲读书（敦说书诗）。通过钟鼓礼仪（俎豆仪仪）来教化百姓，巩固国家根基（永丕基）。这里强调帝王不仅会打仗，更重视文化治国。
全诗用"龙"贯穿始终，既有雷霆手段又有雨露恩泽，通过"云雷-平叛-礼乐"的递进，塑造了一个文武双全的明君形象。最巧妙的是把武力征服（虎皮包兵器）和文化建设（解甲读书）形成对比，说明真正的强大在于刚柔并济。
华镇
宋会稽人，字安仁，号云溪。神宗元丰二年进士。官至朝奉大夫，知漳州军事。平生好读书，工诗文。有《扬子法言训解》、《云溪居士集》、《会稽录》等。