神功盛德诗 其四 猗欤
猗欤道真，厥心希微。我则道之，万物纷错，我摄之以无为。
股肱良矣，心膂则奇。荡荡妙用，民莫之知。既绥寰中，亦静四夷。
承休垂裕，维君维师。
雍雍和声，召彼协气。散为丰年，凝为嘉瑞。三脊之茅，四海之美，惟帝王是致。
岩岩太山，升于天中。鸾舆戾止，玉检金封。汾脽千里，亲飞六龙。
上下昭报，神明以通。
在昔图书，出于河洛。有龙有龟，前圣之作。惟天无亲，德侔斯格。
我躬受之，宝符神筴。
现代解析
这首《神功盛德诗》是一首赞美帝王功德的颂诗，用充满神话色彩的语言描绘了帝王治世的盛况。我们可以从三个层面来理解：
一、治国之道
诗人开篇就点出帝王治国的高明手段——"无为而治"。就像高明的厨师不会手忙脚乱一样，帝王用看似"无为"的方式（不过度干预），就能让纷繁复杂的国家事务自然有序。诗中"股肱良矣，心膂则奇"的比喻，把贤臣比作得力助手（股肱），把帝王比作智慧核心（心膂），说明君臣配合的默契。
二、盛世图景
中间部分用生动的画面展现太平盛世：百姓丰收的田野（散为丰年），象征吉祥的瑞兆（嘉瑞），各地进献的珍宝（三脊之茅指稀有贡品）。特别描写了帝王封禅泰山的壮观场景：鸾鸟装饰的车驾（鸾舆）、玉制的文书（玉检）、千里巡游的仪仗（六龙指帝王车驾），这些都在强调帝王受命于天的神圣性。
三、天命所归
最后用"河出图，洛出书"的典故（传说伏羲时龙马负图、神龟负书），说明帝王德行与天意相通。就像古代圣王获得上天赐予的祥瑞一样，当今天子也获得了"宝符神筴"（象征天命的符契），强调其统治的合法性。
全诗用神话意象堆砌出一个理想化的帝王形象，虽然今天看来有些夸张，但生动反映了古人对明君治世的向往。诗中"万物纷错，我摄之以无为"的治国智慧，以及"雍雍和声，召彼协气"描绘的和谐景象，至今仍能引发我们对良好政治生态的思考。
华镇
宋会稽人，字安仁，号云溪。神宗元丰二年进士。官至朝奉大夫，知漳州军事。平生好读书，工诗文。有《扬子法言训解》、《云溪居士集》、《会稽录》等。