梁父吟
年代：元代
《梁父吟》原文
梁父昂雉堞，荡阴夷鬣封。
齐国杀三士，杵臼不能雄。
所以梁父吟，感叹长笑翁。
吁嗟长笑翁，相汉起伏龙。
关张比疆治，将相俱和同。
上帝弃炎祚，将星堕营中。
抱膝和梁父，梁父生悲风。
《梁父吟》现代解析
这首诗借古讽今，通过历史典故抒发对英雄命运的感慨。全诗可分为三部分：
第一部分（前六句）写作者登高怀古的场景。诗人走出齐州城门，登上独乐峰，看到梁父山上的城墙和荒凉的墓地，联想到齐国"杀三士"的典故——春秋时齐景公听信谗言杀害了三位忠臣。这里用"杵臼不能雄"暗示忠臣被害后，连捣米的工具都显得无力。
第二部分（中间六句）笔锋转到三国诸葛亮。用"长笑翁"指代诸葛亮，描写他辅佐刘备（伏龙）建立蜀汉，与关羽、张飞和睦共事。但最终蜀汉气数已尽（上帝弃炎祚），诸葛亮病逝五丈原（将星陨落）。
第三部分（最后两句）回到现实。诗人抱膝坐在梁父山下，仿佛听见风中传来历史的叹息。这里的"悲风"既是自然之风，也是穿越千年的历史悲叹。
全诗巧妙地将齐国的忠臣与蜀汉的诸葛亮联系起来，通过两个相隔八百年的历史片段，表达了"英雄难逃悲剧命运"的深沉感慨。诗中"独乐峰"与"悲风"形成鲜明对比，暗示即便登高望远能暂时忘却烦恼，但历史的悲怆终究会随风而来。
《梁父吟》表达了什么情感？
《梁父吟》写作背景是什么？
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杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。