癸酉仲夏自□道□华严山主正师上人□□相遇
年代：宋代
《癸酉仲夏自□道□华严山主正师上人□□相遇》原文
我思江上忘身计，师出山中乞寺名。
振锡回还心未住，布金圆□意方平。
零陵泉石三湘最，莫踏□□□□□。
《癸酉仲夏自□道□华严山主正师上人□□相遇》现代解析
这首诗描绘了一位僧人与道士相遇的场景，充满禅意与人生思考。
前两句写两人相遇时的形象对比：僧人穿着破旧袈裟，道士身着羽衣相迎。"可怜"二字透露出诗人对世俗纷扰的感慨。三四句通过对比表达两种生活态度：诗人自己向往江上隐居的忘我生活，而僧人则为了寺庙的名声奔走化缘。
五六句用"振锡"（僧人摇动锡杖）和"布金"（佛教典故，指捐资建寺）两个动作，展现僧人虽然身体在行动，但内心仍未完全超脱，直到完成建寺功德才获得平静。
最后两句笔锋一转，以零陵（今湖南永州）的山水之美作结，用"最"字突出其景致为三湘之冠，同时以"莫踏"的劝阻语气，暗示不要轻易踏入这片净土，暗含对超然物外生活的向往。
全诗通过具体场景的对比（僧道相遇）、动作的象征（振锡布金）和山水意境的烘托，层层递进地探讨了修行与超脱的主题，既有对世俗的疏离感，又饱含对精神净土的追求。语言平实但意境深远，让读者在寻常相遇中感受到不寻常的人生哲理。
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丁谓
丁谓（966-1037），字谓之，后更字公言。丁氏先祖是河北人，五代时迁居苏州。祖父丁守节，与范仲淹曾祖范梦龄同是吴越国中吴军节度使钱文奉（钱镠之孙）的幕僚，任节度推官，遂为长洲人。离京时，宋真宗特赐御诗七言四韵和五言十韵，“尤为盛事”。他同时兼任使持节苏州诸军事、苏州刺史、苏州管内观察处置堤堰桥道等使，又兼任知升州军州事。天禧初（1017），以吏部尚书复参知政事。不久，拜同中书门下平章事，兼任昭文馆大学士、监修国史、玉清昭应宫使、平章事兼太子少师。乾兴元年（1022），封为晋国公。显赫一时，贵震天下。