又题
李耳西游丘泣麟，战国十二终一秦。
祖龙坑儒儒不死，溺冠复生赤龙子。
有孙作帝痴求仙，茂陵松柏荒苍烟。
瞿昙说法忉利天，下视尘世磨蚁旋。
丈六身坐黄金莲。孔老仰望不及肩。
魏晋隋唐如过鸟，云外高人眠未晓。
坡乘刚风为奎星，白舒逸气追长鲸，
渊明醉鼾犹雷声。
祖龙坑儒儒不死，溺冠复生赤龙子。
有孙作帝痴求仙，茂陵松柏荒苍烟。
瞿昙说法忉利天，下视尘世磨蚁旋。
丈六身坐黄金莲。孔老仰望不及肩。
魏晋隋唐如过鸟，云外高人眠未晓。
坡乘刚风为奎星，白舒逸气追长鲸，
渊明醉鼾犹雷声。
现代解析
这首诗以历史人物和典故为线索，用跳跃的笔法展现了中国几千年的文化传承与兴衰更替。全诗可分为三个层次：
第一段（前六句）讲述先秦到汉代的变迁。开篇用老子西行、孔子悲泣的典故，暗示周王朝衰落后诸子百家争鸣。接着用秦始皇焚书坑儒却灭不掉儒家思想，刘邦（赤龙子）建立汉朝后文化复兴。再到汉武帝求仙问道，最终只留下茂陵荒烟的讽刺，展现权力与文化的博弈。
第二段（中间四句）转向佛教传入后的景象。用佛祖在忉利天讲法的神圣场景，对比儒家道家仰望不及的谦卑姿态，魏晋到隋唐的朝代更迭如飞鸟掠过般短暂，而超脱世俗的高人却始终清醒。
第三段（最后三句）聚焦三位文化代表人物：苏轼化作文曲星照耀人间，李白如巨鲸般气势磅礴，陶渊明醉卧的鼾声如雷——用夸张的意象展现文人精神的不朽。全诗通过时空穿梭的写法，揭示了一个深刻主题：无论王朝如何更替，真正的文化精神永远生生不息。
释善珍
释善珍（一一九四～一二七七《续补高僧传》作生绍兴甲寅，卒嘉定丁丑，误提前了一个甲子），字藏叟，泉州南安（今福建南安东）人，俗姓吕。年十三落发，十六游方，至杭，受具足戒。谒妙峰善公于灵隐，入室悟旨。历住里之光孝、承天，安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂，年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。释善珍诗，以日本宽文十二年藤田六兵卫刊本（藏日本内阁文库）为底本，编为一卷。