松皮香鼎
南山长鬣五大夫，峨冠织翠华襟裾。
老藏山泽骨相臞，捐躯鼎鼐计不疏。
偶向寒窗伴腐儒，坦腹耸身止坐隅。
鼻观如与芝兰俱，非烟非雾时有无。
愧尔不及清庙瑚，窃蒙顾盼承吹嘘。
弥明不解世俗书，哑然尚能赋此乎。
我惭刘侯敢诋渠，明窗昼永勤三馀。
三生结习痛扫除，尚馀闻熏六凿俱。
篆烟起灭凌太虚，嗒然隐几兼忘吾。
老藏山泽骨相臞，捐躯鼎鼐计不疏。
偶向寒窗伴腐儒，坦腹耸身止坐隅。
鼻观如与芝兰俱，非烟非雾时有无。
愧尔不及清庙瑚，窃蒙顾盼承吹嘘。
弥明不解世俗书，哑然尚能赋此乎。
我惭刘侯敢诋渠，明窗昼永勤三馀。
三生结习痛扫除，尚馀闻熏六凿俱。
篆烟起灭凌太虚，嗒然隐几兼忘吾。
现代解析
这首诗以松木制成的香鼎为对象，通过拟人化的手法，展现了香鼎的品格与诗人的精神追求。
全诗可分为三层：
1. 香鼎的来历与形象（前六句）
用"长鬣五大夫"形容松树的高贵出身（古代松树曾被封为大夫），"峨冠织翠"写松树枝叶如华服。制成香鼎后，它从山林来到书斋，像一位清瘦的老者陪伴读书人。燃烧时散发的香气，如同山间芝兰般清雅。
2. 香鼎的谦逊与诗人的自省（中间六句）
香鼎自谦比不上宗庙礼器贵重，却得到主人青睐。这里用韩愈《石鼎联句》的典故（弥明是其中人物），暗示诗人与香鼎一样不善世俗应酬。诗人惭愧自己不如刘侯（可能指刘禹锡）有才华，只能勤勉读书。
3. 物我合一的境界（后六句）
在明窗下读书时，松烟袅袅升腾，诗人逐渐进入忘我状态。"三生结习"指多年积习，"六凿"代指感官欲望，这些都被香气净化。最终达到"嗒然隐几"的禅意境界，人与香鼎浑然一体。
全诗妙处在于：
- 把香鼎写成有风骨的老者，松树变香鼎的过程暗喻文人的人生选择
- 通过嗅觉体验（"鼻观如与芝兰俱"）展现精神净化
- 结尾的忘我境界，把日常焚香提升到哲学高度
就像现代人用香薰放松心灵一样，这首诗展现了中国文人如何通过一件雅物，完成从物质到精神的升华。
李洪
[约公元一一六九年前后在世]字不详，本扬州人，后寓居海盐，李正民之子。生卒年均不详，约宋孝宗乾道中前后在世。工诗。历知温州、藤州。其馀事迹均不详。洪著有文集二十卷，今仅存芸庵类稿六卷，《四库总目》不及十之三四。其诗时露警秀，七律尤工。