空江秋篴浮丘郑助教索予赋之

桓家野王弄秋玉,流落秋亭半枝竹。君山老人何处归,梦入潇湘洞庭曲。

浮丘仙客五湖心,复向沧波学凤吟。不吹玉塞梅花调,不奏青楼杨柳音。

商声迟迟羽声急,寒苇飞花露香入。水灵解佩撇波来,山魅吹灯倚云泣。

万事无心一叶舟,夜寒星斗落船头。数声绝岛鱼龙曙,三弄澄潭雁鹜秋。

初闻凤在冈,倏尔鼍吟水。天籁风泉何处鸣,落木寒狷一时起。

浮丘子,通灵仙,汗漫终悬魏阙情。曲终又欲蓬莱去,日抱云璈朝玉京。

现代解析

这首诗描绘了一个充满仙气和秋意的音乐世界,通过笛声串联起自然、神话与人生感悟。全诗可分为三个部分:

1. 音乐与自然的交融(前八句)
诗人用"秋玉""半枝竹"形容笛子的材质,暗示音色清冷。笛声仿佛带着君山老人(湘水之神)的乡愁,又像浮丘仙人在湖波上模仿凤凰啼鸣。这里用"不吹...不奏..."强调这不是寻常的乐曲,而是充满仙气的天籁之音。

2. 奇幻的听觉画卷(中间八句)
笛声变化时:商调(凄清)与羽调(急促)交替,让人看见芦苇飞花、闻到夜露芬芳。突然音乐化作神话场景——水神解下玉佩踏浪而来,山鬼倚着云霞哭泣。最精彩的是"夜寒星斗落船头",把音乐比作能让星辰坠落的魔力。

3. 仙人的精神追求(最后六句)
笛声时而像凤凰鸣叫,忽而似鳄鱼低吟,最终归于自然界的风声泉响。浮丘仙人(吹笛者)虽然心怀人间,但曲终时仍要飞向蓬莱仙境,暗示着对超脱世俗的向往。全诗以"抱着云霞做的乐器朝见天帝"收尾,余韵悠长。

核心魅力
- 通感手法:把听觉的笛声转化为视觉(飞花)、触觉(夜寒)、甚至神话画面
- 双重隐喻:既写实际吹笛场景,又暗喻人生如曲——有尘世牵挂,却向往精神自由
- 动静结合:寒夜的静谧与音乐的流动形成张力,营造出空灵意境

诗中"万事无心一叶舟"是点睛之笔,表面写仙人乘船吹笛,实则表达"放下执念"的人生哲学,与结尾的飞升形成呼应。

王恭

王恭(1343-?),字安仲,长乐沙堤人。家贫,少游江湖间,中年隐居七岩山,为樵夫20多年,自号“皆山樵者”。善诗文,与高木秉、陈亮等诸文士唱和,名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年(1404年),年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏,敕修《永乐大典》。永乐五年,《永乐大典》修成,王恭试诗高第,授翰林典籍。不久,辞官返里。王恭作诗,才思敏捷,下笔千言立就,诗风多凄婉,隐喻颇深。为闽中十才子之一,著有《白云樵集》四卷,《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。