送林汝雨提学岭南
圣人久不作，命世岂无人。
贤哉白沙翁，崛起南海滨。
研几见智崇，固穷占道醇。
吁嗟百年后，斯人不可闻。
儒林实渊源，庶官非等伦。
君虽旧史氏，选择典斯文。
番禺名都会，多士何彬彬。
之子允师表，先正有遗尘。
千仞独高逝，九渊终自珍。
出处苟不审，性命谅奚云。
衰俗日陵夷，我怀难具陈。
风声系先倡，典刑期再新。
嘉会亟增脩，江门堪问津。
赠言同心友，景行良可遵。
贤哉白沙翁，崛起南海滨。
研几见智崇，固穷占道醇。
吁嗟百年后，斯人不可闻。
儒林实渊源，庶官非等伦。
君虽旧史氏，选择典斯文。
番禺名都会，多士何彬彬。
之子允师表，先正有遗尘。
千仞独高逝，九渊终自珍。
出处苟不审，性命谅奚云。
衰俗日陵夷，我怀难具陈。
风声系先倡，典刑期再新。
嘉会亟增脩，江门堪问津。
赠言同心友，景行良可遵。
现代解析
这首诗是明代文人写给朋友林汝雨的送别诗，表达了对岭南地区文化传承的期待和对友人的勉励。全诗可以分成几个部分来理解：
开篇四句用"圣人久不作"起兴，说虽然很久没有圣人出现，但每个时代都有杰出人才。这里特别提到"白沙翁"（指岭南大儒陈献章，号白沙），赞颂他从南海边崛起成为儒学大家，暗示岭南虽偏远却孕育了杰出人物。
接下来八句进一步赞美陈献章的学问品格：他能洞察事物本质（研几见智崇），安贫乐道（固穷占道醇），可惜百年后再难遇到这样的人物。诗人认为陈献章是儒学的源头活水（儒林实渊源），远超普通官员。这里既是对先贤的追慕，也暗含对友人林汝雨的期待——希望他能继承先贤遗志。
中间八句转到送别主题。说林汝雨虽然曾是史官（旧史氏），现在被选派去掌管文教（典斯文）。广州（番禺）是人才荟萃之地，诗人相信友人能成为表率（允师表），继承先贤遗风（先正有遗尘）。用"千仞""九渊"的比喻，嘱咐友人无论身处高位还是低谷都要保持操守。
最后八句抒发感慨并勉励友人。诗人感叹世风日下（衰俗日陵夷），希望友人能重振学风（风声系先倡），像陈献章当年在白沙江门讲学那样（江门堪问津）培养人才。结尾"赠言同心友"点明这是志同道合者的肺腑之言，希望友人能践行这些美德（景行良可遵）。
全诗通过追忆岭南先贤、分析当下处境、展望未来使命，把送别之情升华为对文化传承的思考。诗人没有停留在离愁别绪，而是用"千仞高逝""九渊自珍"等生动比喻，鼓励友人在任何境遇下都要坚持操守、振兴文教，展现了明代知识分子以天下为己任的胸怀。
薛蕙
薛蕙（1489～1539年），明朝大臣。祖居亳州城内薛家巷。年十二能诗。举正德九年进士，授刑部主事。谏武宗南巡，受杖夺俸。旋引疾归。起故官，改吏部，历考功郎中。正德十五年（1520年）薛蕙再次被起用，任吏部考功司郎中。嘉靖二年（1523年），朝中发生“大礼”之争，薛蕙撰写《为人后解》《为人后辨》等万言书上奏，反对皇上以生父为皇考，招致皇帝大怒，被捕押于镇抚司后赦出。嘉靖十八年（1539年），薛蕙担任春坊司直兼翰林检讨司，不久病死家中，享年五十，被追封为太常少卿。