现代解析
这首《五位》看似简短，却暗含禅机，用几个生动的比喻讲透了修行悟道的境界。我来拆解一下：
第一句"偏中正"像在玩平衡游戏——修行既要避开极端（偏），又不能死板守规矩（中正），就像走钢丝，找到那个微妙的平衡点。
"过房之子初受命"用收养孩子的比喻很妙。修行者就像被佛法"收养"的孩子，刚领到人生新任务（受命），既带着原生家庭的习气，又要开始新旅程，点明修行起步时的矛盾状态。
后两句画风突变，出现两个酷炫形象："金刚脚下的昆仑奴"是护法神的随从，暗喻修行者要像仆人般谦卑；而"腰间佩毗卢印"的毗卢遮那佛象征最高智慧，又暗示人人都有佛性。这就像说：你既是扫地僧，也是未来佛——修行就是在卑微劳作中觉醒高贵佛性的过程。
全诗最绝的是把修行的对立面完美统一：卑微与尊贵、起步与成就、世俗与超脱，都像阴阳鱼般交融在一起。用的虽是佛家术语，但通过"过房之子""昆仑奴"这些生活化比喻，让深奥的禅理变得鲜活可感。
释慧温
释慧温，号萝庵，俗姓郑，福州（今属福建）人。年二十，礼灵凤主僧，落发受具。偏参诸老，晚依竹庵于东林寺，又谒高庵悟、南华炳、草堂清。高宗绍兴二十一年（一一五一）冬，住宣城宝胜寺，晚住通州狼山寺。为南岳下十六世，龙翔士圭禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗七首。