饭僧
好读天竺书，为寻无生理。焚香面金偈，一室唯巾水。
交信方外言，二三空门子。峻范照秋霜，高标掩僧史。
清晨洁蔬茗，延请良有以。一落喧哗竞，栖心愿依止。
奔曦入半百，冉冉颓濛汜。云泛名利心，风轻是非齿。
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
纶巾与藜杖，此意真已矣。他日云壑间，来寻幽居士。
交信方外言，二三空门子。峻范照秋霜，高标掩僧史。
清晨洁蔬茗，延请良有以。一落喧哗竞，栖心愿依止。
奔曦入半百，冉冉颓濛汜。云泛名利心，风轻是非齿。
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
纶巾与藜杖，此意真已矣。他日云壑间，来寻幽居士。
现代解析
这首诗《饭僧》描绘了一位僧人清修悟道的生活，语言质朴却意境深远。我们可以从以下几个层面来理解：
1. 修行者的日常与追求
- 开篇点明僧人苦读佛经（"天竺书"指佛经），追求超脱生死的境界（"无生理"）。
- 生活极简：室内只有焚香的经卷、一巾一水，清晨用蔬菜清茶待客，体现"清贫即修行"的理念。
- "峻范""高标"二句，暗示这位僧人品行高洁，甚至超越了普通僧人的境界。
2. 修心悟道的过程
- 诗中用比喻生动展现修行：如"猿心"比喻躁动的杂念，"云泛名利心"写看淡世俗欲望，"风轻是非齿"表现不与人争辩的豁达。
- "情爱缚"与"金仙旨"的对比，揭示僧人从尘世牵绊到追寻佛理的转变，充满人性化的挣扎。
3. 自然与禅意的交融
- 后半段充满画面感：晨光（"奔曦"）与暮色（"颓濛汜"）的交替，云壑、幽居的想象，营造出空灵意境。
- "纶巾藜杖"的朴素形象，与山水云雾融为一体，传递"人与自然合一"的禅意。
4. 对读者的启示
- 诗中暗含对世俗的反思：名利、是非、情爱都是束缚，而僧人通过静心修行获得自由。
- 最后"来寻幽居士"的邀约，暗示每个人心中都可保留一片净土，不必拘泥形式上的出家。
全诗如一幅水墨修行图，没有说教，而是用简淡的语言和意象，让读者感受到：真正的修行不在深山，而在面对欲望时的那份清醒与平和。
李群玉
李群玉（808～862），字文山，唐代澧州人。澧县仙眠洲有古迹“水竹居”，旧志记为“李群玉读书处”。李群玉极有诗才，他“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”。关于他的生平，据《全唐诗·李群玉小传》载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，并作诗《送李群玉赴举》，.但他“一上而止”。后来，宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词。他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第。