酬处才上人
我闻三代淳且质，华人熙熙谁信佛。茹蔬剃发在西戎，胡法不敢干华风。
周家子孙何不肖，奢淫惛乱隳王道。秦皇汉帝又杂霸，只以威刑取天下。
苍生哀苦不自知，从此中国思蛮夷。无端更作金人梦，万里迎来万民重。
为君为相犹归依，嗤嗤聋俗谁敢非。若教都似周公时，生民岂肯须披缁。
可怜嗷嗷避征役，半入金田不耕织。君子之道动即穷，亦有贤达藏其中。
上人来自九华山，叩门遗我琼瑶编。铮铮五轴馀百篇，定交仍以书为先。
书中不说经，文中不言佛，有心直欲兴文物。感师自远来相亲，为师画卦成同人。
出门无咎非群分，袈裟墨绶何足云。
现代解析
这首诗以佛教传入中国为切入点，用对比手法批判了社会乱象，同时赞扬了处才上人的品格。全诗可分为三部分：
第一部分（开头到"生民岂肯须披缁"）是历史反思。诗人用对比手法描写：上古三代民风淳朴时无人信佛，后来周朝衰落、秦汉靠暴力治国，百姓受苦才转向佛教。尖锐指出佛教盛行是因为政治腐败，百姓为逃避苛捐杂税才出家，暗含对统治者的批评。
第二部分（"君子之道动即穷"到"有心直欲兴文物"）赞美处才上人。这位高僧与众不同：他来自佛教圣地九华山，却不空谈佛经，而是送来充满儒家思想的诗文，表现出振兴文化的志向。诗人用"琼瑶编"比喻其作品珍贵，"铮铮"形容文风刚正。
第三部分（最后四句）表达相知之情。诗人用《易经》"同人卦"比喻他们志同道合，认为真正的交往不在外表（袈裟象征僧人，墨绶象征官员），而在于精神契合。
全诗亮点在于：借佛教话题批判时政，揭示宗教盛行的社会根源；通过处才上人这个正面形象，提出"儒释互补"的解决之道；最后用易经卦象点睛，强调超越身份的真挚情谊。语言直白有力，历史对比和人物刻画都生动鲜明。