与道者同守庚申
洞真善救世，守夜看（一作著）仙经。
俾我外持内，当兹申配庚。
斋心已恬愉，澡身自澄明。
沈沈帘帏下，霭霭灯烛清。
四支动用息，一室虚白生。
收视忘趋（一作取）舍，叩齿集神灵。
伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。
三尸既伏窜，九藏乃和平。
无令耳目胜，则使性命倾。
窅然深夜中，若与元气并。
释宗称定慧，儒师著诚明。
派分示三教，理诣无二名。
吉祥能止止，委顺则生生。
视履苟无咎，天祐期永贞。
应物智不劳，虚中理自冥。
岂资金丹术，即此驻颓龄。
俾我外持内，当兹申配庚。
斋心已恬愉，澡身自澄明。
沈沈帘帏下，霭霭灯烛清。
四支动用息，一室虚白生。
收视忘趋（一作取）舍，叩齿集神灵。
伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。
三尸既伏窜，九藏乃和平。
无令耳目胜，则使性命倾。
窅然深夜中，若与元气并。
释宗称定慧，儒师著诚明。
派分示三教，理诣无二名。
吉祥能止止，委顺则生生。
视履苟无咎，天祐期永贞。
应物智不劳，虚中理自冥。
岂资金丹术，即此驻颓龄。
现代解析
这首诗描绘了一位修道者在庚申日（道教认为这天人体内的"三尸虫"会向上天打小报告，需守夜修炼）的修行场景，传递了道家养生智慧。全诗可分为三部分：
第一部分（前12句）像直播一样带我们进入修行现场：修道者点着香烛，在静谧的房间里研读仙经，通过斋戒沐浴让身心澄明。他像关闭手机一样收敛感官（"收视忘取舍"），通过叩齿等功法召唤神灵，让体内作乱的"三尸虫"安静下来。这里用"四肢如枯木，满室泛白光"的生动比喻，让人感受到修行时的空灵状态。
中间部分（13-18句）揭示修行真谛：修道不是比拼感官享受（"别让耳朵眼睛逞强"），而是要与天地元气融合。诗人打了个比方：就像佛家讲"定慧"、儒家讲"诚明"，虽然门派不同，但核心都是教人"知足常乐、顺应自然"——这就像知道刹车才能安全驾驶，随遇而安才能生生不息。
结尾部分（最后6句）点明主旨：真正的长寿秘诀不在炼丹服药，而在于"虚静"的智慧。就像手机待机时最省电，人保持虚静状态反而能更好应对万物，这种"节能模式"自然延缓衰老。全诗把玄妙道理化作"关机修行""待机养生"等现代人能理解的比喻，告诉我们养生重在修心而非形式。
权德舆
权德舆（759年－818年）， 字载之。天水略阳（今甘肃秦安东北）人，后徙居润州丹徒（今江苏镇江）。唐朝文学家、宰相，起居舍人权皋之子。权德舆掌诰九年，三知贡举，位历卿相，在贞元、元和年间名重一时。