游清溪道院
年代：元代
《游清溪道院》原文
丹灶火光穿树木，石坛幡影走龙蛇。
虾须卷夜收云气，仙掌擎秋泻露华。
天外松风吹鹤梦（一作倚杖扣门惊鹤睡），珊珊珂佩隔青霞。
《游清溪道院》现代解析
这首诗描绘了一个充满仙气的清溪道院夜景，通过生动的画面和奇幻的想象，带我们走进了一个世外桃源般的神仙居所。
前两句先交代地点和时间：诗人旧地重游，来到淮水东边（一说傍晚凉快时看见城东月亮），月光正高高照在升龙道士（一说西边邻居道士）的家。这里用"升龙"这个道士名就很有仙气，让人联想到飞升的仙人。
中间四句用电影镜头般的画面展现道院的神奇景象：炼丹炉的火光穿透树林，石坛上旗幡的影子像龙蛇游动；虾须般的卷帘收起夜雾，仙人手掌般的石雕托着秋露。这些描写把普通的道院景物写得活灵活现，特别是"走龙蛇"这个动态描写，让静止的影子有了生命。
最后两句把意境推向高潮：松风从天上吹来惊醒了鹤的美梦（一说诗人敲门惊醒了睡鹤），只听见玉佩叮当的声音隔着青霞传来。这里用"珊珊珂佩"的声音和"青霞"的视觉，营造出仙人若隐若现的神秘感。
全诗最妙的是把现实景物和神仙想象完美融合：丹灶、石坛是真实道院有的，但经过"穿树木""走龙蛇"的描写就带上了仙气；虾须帘、仙人掌是普通物件，但用来"收云气""泻露华"就变得不凡。诗人通过月光、火光、幡影、露华、松风、玉佩这些元素，构建出一个既真实又梦幻的仙境，让人读着读着仿佛也置身其中，感受到那份超脱尘世的宁静与神秘。
《游清溪道院》表达了什么情感？
《游清溪道院》写作背景是什么？
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萨都剌
萨都剌（约1272—1355）元代诗人、画家、书法家。字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年进士。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称燕门才子。他的文学创作，以诗歌为主，诗词内容，以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多，思想价值不高。萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画，现珍藏于北京故宫博物院。