火莲行
陵州有节妇，阿桂身姓王。厥父名会礼，髫年训义方。
出嫁韩承业，青衿白面郎。伉俪如胶漆，自比双鸳鸯。
刺绣春宵暖，辟纑秋夜凉。井臼躬操作，颜色奉姑嫜。
名满邻人口，贤哉窈窕娘。承业向弥留，手自抚灵床。
好往不须怖，死者宝宁康。平生托寸心，贱妾敢遗忘。
不久即追晤，与君相扶将。既暝一长恸，七日绝水浆。
阿母劝之食，未忍负高堂。终不御盐醯，朝夕惟淡汤。
开我东间阁，倒箧复倾筐。珍珠杂翡翠，罗列锦云裳。
分遗诸妯娌，庶几永相望。依依守素旐，三餐荐旨香。
却略再拜跪，齐眉进酒觞。皈心佛位下，喃喃达五更。
或悯其愁苦，或笑其痴狂。夫人都不知，塞耳去洋洋。
荏苒日复月，朽骨宜归藏。计期已迫促，夜起办严装。
竹钗麻作屦，斩衰称体量。怀探尺素书，置在案中央。
拟题曰守志，斐然成篇章。明镜压其上，双珠分两旁。
出至室东隅，露地承天光。藉用旧芦席，趺坐委绖攘。
挥手谢家人，不得作惊惶。屏气静俟之，须臾烈火张。
自顶下及踵，红云映宝妆。体如玉玲珑，较比金铁刚。
小院满氤氲，烟焰殊馥芳。衣服既净尽，芦席乃不伤。
相界若莲花，又若触琳琅。观者千万众，稠叠成堵墙。
太守从南来，五马立徬徨。亦有卫司马，牙纛竖旗枪。
低头各叹息，匍匐救其丧。火莲席下土，争取疗灾殃。
土到病即愈，此窟如池塘。乃翁韩绅氏，收骨入幽房。
双柩遂齐发，合葬城东冈。神宗戊子岁，距今八十霜。
间从好事者，邺架理缥缃。得其手书读，纚纚万言长。
非偈亦非诗，叙次颇周详。大抵谓吾心，出入本何常。
一获即须锁，不可使之飏。幸无儿女累，年已三十强。
信为万行母，聊用挽颓纲。斯言类有道，敢不拜其昌。
人生娶此妻，何必贵姬姜。高冢今犹在，连理树成行。
魂兮风雨夜，仿佛归故乡。
现代解析
这首《火莲行》讲述了一个感人至深的古代烈女故事，用通俗的语言可以这样理解：
故事主线：
陵州有个叫阿桂的贤惠女子，嫁给书生韩承业后夫妻恩爱。丈夫病逝时，她发誓追随，绝食七日被劝回后仍坚持吃素守寡。她把珠宝衣物分给亲戚，每天给亡夫上香念佛。多年后预感自己大限将至，她穿戴整齐留下遗书，在院中露天自焚——神奇的是火焰只烧她身体，连垫的芦席都完好无损，围观群众甚至用烧过的土治病。最终她与丈夫合葬，留下"火莲"的传说。
人物形象：
阿桂被塑造成"完美烈女"：
- 婚前：家教严格，知书达理
- 婚后：贤惠能干（刺绣/家务），夫妻情深
- 守寡时：极端忠贞（绝食/分家产/每日祭拜）
- 自焚时：异常冷静（写遗书/安慰家人），死后显灵（火中不毁物品/土能治病）
写作手法：
1. 对比强烈：
- 生前"春宵暖"的幸福 vs 死后"秋夜凉"的凄苦
- 围观者"千万众"的喧闹 vs 阿桂"屏气静俟"的平静
2. 神秘化处理：
自焚场景像宗教仪式：火焰如红云、身体像玉雕、烧过的土能治病，把悲剧美化成"火中开莲"的神迹。
3. 时代烙印：
通过"守志""挽颓纲"等词，强调封建礼教推崇的贞洁观，但最后"何必贵姬姜"又暗示真情比出身更重要。
现代启示：
虽然故事宣扬的"殉节"思想已过时，但能让我们看到：
1. 古代女性在礼教压迫下的极端生存状态
2. 民间对"忠贞"的神化崇拜方式
3. 爱情承诺在生死考验前的极致表现
诗中"连理树""风雨归乡"等意象，至今仍能引发对忠贞爱情的共鸣。