和翟忠惠游焦山
吾闻海中之山名黛舆，八纮九野水所输。
沙痕蕝石记千古，尧水滔天才一濡。
西潴七泽并淮湖，南倾百粤包荆舒。
孤根不畏波浪没，正气自有神明扶。
火轮才升水鹤唳，地籁所作江豚嘘。
佳气郁郁崖不枯，华堂五丈安方裾。
鱼山清梵吼螺呗，水师绝叫诃龟鱼。
山灵护法踊车象，石叟衄敌峻隈隅。
可怜蛮触战左右，始信妇姑勃空虚。
大千共此华藏海，比邱无一针锋居。
君诗文采炳于菟，我行稽留类贾胡。
何时妙语对竹榻，清夜柏子燃铜炉。
卓锥之地虽亦无，安用更求无价珠。
沙痕蕝石记千古，尧水滔天才一濡。
西潴七泽并淮湖，南倾百粤包荆舒。
孤根不畏波浪没，正气自有神明扶。
火轮才升水鹤唳，地籁所作江豚嘘。
佳气郁郁崖不枯，华堂五丈安方裾。
鱼山清梵吼螺呗，水师绝叫诃龟鱼。
山灵护法踊车象，石叟衄敌峻隈隅。
可怜蛮触战左右，始信妇姑勃空虚。
大千共此华藏海，比邱无一针锋居。
君诗文采炳于菟，我行稽留类贾胡。
何时妙语对竹榻，清夜柏子燃铜炉。
卓锥之地虽亦无，安用更求无价珠。
现代解析
这首诗描绘了焦山的壮丽景色和神奇传说，展现了人与自然的交融。全诗可以分成三个部分来理解：
第一部分（开头到"正气自有神明扶"）描写焦山的地理位置和气势。诗人用"黛舆"形容焦山像海中青黑色的车舆，说它是八方之水汇聚的地方。沙石上的痕迹记录着千古变迁，即使尧帝时的大洪水也只打湿了山脚。通过对比西边的七泽、淮湖和南方的百粤、荆舒，突出焦山虽小但根基稳固，在惊涛骇浪中岿然不动。
第二部分（"火轮才升"到"始信妇姑勃空虚"）用生动的意象描写山中奇景。日出时水鹤鸣叫，江豚吐水形成风声，山间灵气郁郁葱葱。接着转入佛寺场景：华堂里僧人诵经声如螺号，水师呵斥龟鱼，山神化作车象护法，石老人镇守险要。最后用"蛮触之战"的典故（蚂蚁打架比喻无谓争斗）和婆媳争吵的比喻，暗讽世俗纷争的渺小。
第三部分（最后八句）抒发感悟。诗人认为大千世界如同华藏世界般广阔，但出家人连针尖大的地盘都不占有。称赞友人文章如虎纹般光彩，自比滞留异乡的商人。最后表达向往：何时能相对竹榻夜话，燃柏子品茶？即使没有立锥之地，也不必追求无价珍宝，暗指精神境界比物质更重要。
全诗特色在于：
1. 动静结合：既有惊涛骇浪的动态，又有山根稳固的静态
2. 虚实相生：真实景物与神话传说（山神、石老人）交织
3. 对比手法：巨大洪水与巍峨高山、世俗纷争与佛门清净形成强烈反差
4. 语言生动：用"吼""唳""嘘"等动词让自然景物拟人化
核心思想是：在浩瀚自然中，人类纷争显得渺小，真正的价值在于超脱物质的精神境界。
蔡肇
蔡肇（？～1119）字天启，润州丹阳（今属江苏）人，蔡渊子。北宋画家，能画山水人物木石，善诗文，著有《丹阳集》，曾任吏部员外郎、中书舍人等职。蔡肇初事王安石，见器重，又从苏轼游，声誉益显。尝与王诜、李公麟、苏轼、米芾等十六人雅集西园。在京师开封任官时，画平冈老木，余纸请李公麟画远水归雁和舟楫，早萌退隐之意。画迹有《松路仙岩图》、《山麓渔舟图》、《雪陂钟馗图》、《松下逍遥图》、《煎茶图》，著录于《绘事备考》。又《仁寿图》相传是其作品，著录于《石渠宝笈三编》。