送黄文叔侍郎赴三山①
某信人心即大道，先圣遗言兹可考。
心之精神是谓圣，诏告昭昭复皓皓。
如何后学尚滋疑，职由起意而支离。
自此滥觞至滔襄，毋惑怀玉不自知。
何思何虑心思灵，不识不知洞光明。
意萌微动雪沾水，泯然无际澄且清。
侍郎日用所自有，总是本原非左右。
举而措之于三山，的然民仰如父母。
鉴明水止烛丝釐，变化云为奇复奇。
斯妙可言不可思，矧可倾耳而听之。
然而皋禹尚兢业，不作好恶生枝叶。
圣贤相与告戒尚有斯，某也何敢不于侍郎之前献此诗。
心之精神是谓圣，诏告昭昭复皓皓。
如何后学尚滋疑，职由起意而支离。
自此滥觞至滔襄，毋惑怀玉不自知。
何思何虑心思灵，不识不知洞光明。
意萌微动雪沾水，泯然无际澄且清。
侍郎日用所自有，总是本原非左右。
举而措之于三山，的然民仰如父母。
鉴明水止烛丝釐，变化云为奇复奇。
斯妙可言不可思，矧可倾耳而听之。
然而皋禹尚兢业，不作好恶生枝叶。
圣贤相与告戒尚有斯，某也何敢不于侍郎之前献此诗。
现代解析
这首诗是作者写给朋友黄文叔的送别诗，核心思想是赞美对方高尚的品德，并阐述"人心即大道"的哲学理念。
全诗可分为三部分：
第一部分（开头到"毋惑怀玉不自知"）提出核心观点：人心就是天地大道的体现。作者认为古代圣贤早就说过"心之精神是谓圣"，但后人却产生怀疑，是因为他们思想混乱、偏离本心。这里用"怀玉不自知"比喻人天生具备圣贤品质却不自知。
第二部分（"何思何虑"到"的然民仰如父母"）描写理想的心境。用"雪沾水"比喻心念纯净透明，用"澄且清"形容心境澄澈。称赞黄文叔天生具备这种品质，去三山任职后必定像父母一样受百姓爱戴。
第三部分（"鉴明水止"到最后）进一步升华。用"镜子般明净的水面"比喻心境的通透，说这种境界奇妙难以言传。最后以谦虚口吻表示：连古代圣贤都谨慎行事，自己更要在侍郎面前献上这首诗。
诗中运用了大量比喻：
- "雪沾水"比喻心念纯净
- "怀玉"比喻人天生具有圣贤品质
- "镜子明净的水"比喻通透心境
整体而言，这是一首将哲学思考融入送别场景的诗，既表达了对朋友的赞美和期许，又阐述了心性修养的重要性，展现了宋代文人将哲理融入日常生活的特点。
杨简
（1141—1226）明州慈溪人，字敬仲，世称慈湖先生。杨庭显子。孝宗乾道五年进士。授富阳主簿。师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”，“无思无虑是谓道心”等。尝知乐平县，兴学校，教生徒，邑内夜无盗警，路不拾遗。光宗绍熙五年，召为国子博士。宁宗嘉定初出知温州，首倡废除妓籍，以廉俭为民所爱戴。官终宝谟阁学士。卒谥文元。有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖遗书》等。