刊名
我生大乱际，不幸兼两累；
人识我姓名，我复识文字。
虽无金石词，亦或动痂嗜；
而皮裹阳秋，未免触猜忌。
耿耿王烈妇，从容死就义；
立碑表贞姱，叙述颇详备。
巍巍太武山，孕毓多瑰异；
警句颂山灵，标之山头寺。
我名署其后，今皆遭劓刖。
若笑文字劣，何不以名示？
姓名果不祥，何不并人弃？
阴阳避就间，毕竟同儿戏。
木伐迹且削，大圣有斯事；
似我今所遭，未须生忿恚。
人识我姓名，我复识文字。
虽无金石词，亦或动痂嗜；
而皮裹阳秋，未免触猜忌。
耿耿王烈妇，从容死就义；
立碑表贞姱，叙述颇详备。
巍巍太武山，孕毓多瑰异；
警句颂山灵，标之山头寺。
我名署其后，今皆遭劓刖。
若笑文字劣，何不以名示？
姓名果不祥，何不并人弃？
阴阳避就间，毕竟同儿戏。
木伐迹且削，大圣有斯事；
似我今所遭，未须生忿恚。
现代解析
这首诗是一位生活在乱世中的文人的自白，他用平实的语言道出了文字工作者的无奈与坚韧。
全诗可以分为三部分：
1. 乱世文人的双重困境（前八句）：
诗人说自己生在乱世，承受着双重压力——别人知道他的名字，他又懂得写字作文。虽然写的不是传世佳作，但总有人欣赏；可笔下暗含的批评，又难免招来猜忌。这里用"皮裹阳秋"（外皮包裹着春秋笔法）的比喻，生动展现了文人既要表达又要避祸的处境。
2. 具体遭遇的描写（中间十句）：
诗人举了两个实际例子：为贞洁烈妇写的碑文，和歌颂太武山的诗句，这些文字都被销毁了（"遭劓刖"指被刀砍斧削）。他用两个犀利的反问："若笑文字劣，何不以名示？姓名果不祥，何不并人弃？"直接质问当权者——如果觉得文字不好，为什么不直接署名批评？如果觉得名字不吉利，为什么不连人一起除掉？这种讽刺揭露了 censorship 的荒谬。
3. 以历史自慰的豁达（最后六句）：
诗人用孔子周游列国时树木被砍、足迹被抹的典故（"木伐迹且削"）来宽慰自己，说明圣贤也会遭遇类似打压，因此不必过于愤懑。这种自我开解展现了传统文人的精神韧性。
全诗的魅力在于：
- 用"两累""痂嗜"等生活化比喻，让严肃主题变得可感
- 通过"立碑""警句"等具体事例，使遭遇具象化
- 最后的历史参照，既化解了怨气又坚守了文人尊严
- 通篇像在与人聊天，没有掉书袋，却道尽了古代知识分子的普遍困境
诗人揭示了一个永恒命题：在思想管控下，真诚的表达者既要维护良知，又要在夹缝中保存自我，这种平衡本身就是一种智慧。