击蛇笏
孔明庙前柏，手版贼其枝。
枯秭无生气，众目炫一时。
何如孔公笏，铁面含霜姿。
虺蛇何足道，正气屡奸欺。
祥符庆历间，岂无纤人斯。
闻之胆为落，不在彼在兹。
圣学亿万年，圣源浩无涯。
八传得巨源，愤学求似之。
遗经与遗物，保护如婴儿。
万里去复远，见者咸赍咨。
况此一尺槐，千载孔林思。
非无原壤杖，非无少正铍。
用舍各有时，小大各有施。
畴能起段公，共赋甘堂诗。
枯秭无生气，众目炫一时。
何如孔公笏，铁面含霜姿。
虺蛇何足道，正气屡奸欺。
祥符庆历间，岂无纤人斯。
闻之胆为落，不在彼在兹。
圣学亿万年，圣源浩无涯。
八传得巨源，愤学求似之。
遗经与遗物，保护如婴儿。
万里去复远，见者咸赍咨。
况此一尺槐，千载孔林思。
非无原壤杖，非无少正铍。
用舍各有时，小大各有施。
畴能起段公，共赋甘堂诗。
现代解析
这首诗通过对比两种物品的命运，歌颂了正气与忠诚的价值。
诗中先写孔明庙前柏树的遭遇：人们争相折取柏树枝做手板（古代官员记事用的木板），导致柏树枯萎失去生机。这种盲目追捧的行为虽然热闹一时，但终究没有真正价值。
然后笔锋一转，赞美孔氏家族传承的笏板（古代官员上朝用的记事板）。这块笏板像铁面般冷峻威严，连毒蛇（象征奸邪）都不敢靠近。作者说在祥符、庆历年间（北宋年号），虽然也有小人当道，但真正让坏人闻风丧胆的，正是这种代表正气的物品。
后半部分强调文化传承的重要性：圣人的学问源远流长，孔家八代传人精心保护祖先遗留的经书和器物。相比之下，人们不远万里去孔林（孔子墓地）瞻仰的，不过是一棵普通槐树引发的思念。
最后用对比手法点明主旨：世上不是没有惩戒坏人的棍棒（原壤杖），也不是没有处决奸人的利刃（少正铍），但每种器物都有其合适的用途。作者希望能有像唐代段秀实这样的忠臣（曾用笏板击打叛臣），共同歌颂正气之歌。
全诗通过"柏树枝"与"孔公笏"的对比，批判了盲目跟风的现象，颂扬了坚守正道的品格，说明真正有价值的是承载正气与文化的器物，而非一时追捧的俗物。
白珽
白珽（1248—1328），字廷玉，元钱塘（今杭州）人。原是四明名儒舒少度的遗腹子，后为钱塘人白某收作嗣子。白珽工诗赋，曾与当时名士结社，称“月泉吟社”。他的诗，题材多为描绘自然秀丽风光、农村田园生活，也有反映民生疾苦及时政的。