常熟致道观七星桧
年代：明代
《常熟致道观七星桧》原文
真人手植自梁代，燧人之火不及钻。
成形成象两昭应，斟酌元气其无端。
阴敷古殿覆玉座，星宫瞻天肃圣颜。
侍女左右更修洁，仙袂欲举垂云鬟。
坚贞铿戛悟玄理，至文无文朴反顽。
深根穿散福地脉，万牛挽之并力难。
雷雨藏蓄太阴黑，骨节显露莓苔干。
偃仰诘屈更披折，矫若撑拄郁若盘。
猿臂争攫凌险绝，鹤形孤高梳羽翰。
大小斧劈惜皴裂，赤皮含生细叶攒。
萧森夜拂箕尾动，耸拔昼涵湖腹宽。
索綯绞纽互联络，风涛鼓舞交苍寒。
角崩爪秃龙虎斗，鲲化海翻鹏快抟。
鬼神出入倏忽际，厥状诡异穷莫殚。
时逢有道天锡瑞，甘露履降和井丹。
真人上仙念下土，架虬归来乐盘桓。
浩歌适应金石响，楼居合共朝霞飧。
酒泻天瓢不可挹，与山并峙青巑岏。
仙标出尘几千丈，拟作蓬莱玉树看。
傲兀阅世间荣瘁，卦之剥复时危安。
铜驼荆棘仍变故，其上日月跳双丸。
蜀柏犹能尊汉统，岱松宁免污秦官。
青牛已随紫气远，孔桧系道遭摧残。
偶然托迹仙境静，此后历数知如干。
毕宏韦偃久绝笔，白石老子图冰纨。
我生好古聊纪咏，豪奇安得追苏韩。
置像亦如楚颂橘，石厓磨镌垂不刊。
《常熟致道观七星桧》现代解析
这首诗描绘的是常熟致道观中七棵古老的桧树，作者通过丰富的想象力和生动的比喻，展现了这些古树的奇特形态和悠久历史。
诗的开头提到这些桧树是梁代真人亲手种植的，比燧人氏钻木取火的时代还要古老。作者用"成形成象"来形容这些树仿佛具有灵性，能够感应天地元气。接着用拟人化的手法，把古树比作仙宫的侍女，树皮如同仙女的衣袖，树枝如同她们的发髻。
中间部分用一连串精彩的比喻描写古树的形态：树根深扎如穿地脉，树干粗壮万牛难拉；树皮斑驳如雷雨痕迹，枝干扭曲如龙盘虎踞；有的枝条像猿臂伸展，有的树形如孤高的白鹤。作者还联想到这些古树见证了沧海桑田的变化，经历了无数朝代更迭。
最后部分抒发感慨：虽然蜀地的柏树还能见证汉朝正统，泰山的松树却难免被秦朝玷污。这些桧树能在这仙境般的道观中安然生长，实在是难得的幸运。作者表示自己虽然不能像苏轼、韩愈那样写出豪迈的诗句，但也想用文字记录下这些古树的雄奇姿态。
全诗通过夸张的想象和生动的比喻，把普通的古树写得充满仙气和灵性，既展现了作者对古树的赞叹，也表达了对历史变迁的感慨。诗中"坚贞铿戛悟玄理，至文无文朴反顽"等句，更暗含了作者对自然之美的哲学思考。
《常熟致道观七星桧》表达了什么情感？
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黄云
明苏州府昆山人，字应龙，号丹岩。家贫好学，文宗苏东坡，书法师黄山谷。弘治中以岁贡授瑞州训导。致仕卒，年七十二。有《丹岩集》，中多与沈周、文徵明等往来题咏之作。